资治通鉴·卷036·第5则 · 司馬光

莽召明禮少府宗伯鳳入說為人後之誼，白令公卿、將軍、侍中、朝臣並聽，欲以內厲天子而外塞百姓之議。先是，秺侯金日磾子賞、都成侯金安上子常皆以無子國絕，莽以日磾曾孫當及安上孫京兆尹欽紹其封。欽謂「當宜為其父、祖立廟，而使大夫主賞祭。」甄邯時在旁，廷叱欽，因劾奏：「欽誣祖不孝，大不敬。」下獄，自殺。邯以綱紀國體，亡所阿私，忠孝尤著，益封千戶。更封安上曾孫湯為都成侯。湯受封日，不敢還歸家，以明為人後之誼。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7036
定位：卷036·孝平皇帝下元始三年（癸亥，公元三年）·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

王莽让懂礼的宗伯凤进宫讲“为人后”的道理，命公卿朝臣都去听，想对内约束皇帝、对外堵住百姓议论。此前金赏、金常都因无子封国断绝，王莽让金当、金钦继承。金钦说金当应给亲父祖立庙，让大夫主持祭祀。甄邯当场呵斥，弹劾金钦诬祖不孝、大不敬，金钦下狱自杀。甄邯因“维护纲纪”加封千户。金汤受封当天不敢回家，以示过继尽忠。核心是：礼法被权力拿来当整人工具，一句礼制解释就能定生死；表态越积极，越可能成为帮凶。

上下文

《资治通鉴》卷三十六，元始三年。王莽借“为人后”之礼，既控制平帝，又打击不附者，甄邯因劾人而受赏。

今日一问

当“讲规矩”变成整人的借口时，你会跟着表态，还是先问一句这规矩是否公道？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 佚名（旧题）《诗经》

毛詩序：「《菁菁者莪》，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。」菁菁者莪，在彼中阿，既見君子，樂且有儀。菁菁者莪，在彼中沚，既見君子，我心則喜。菁菁者莪，在彼中陵，既見君子，錫我百朋。汎汎楊舟，載沈載浮，既見君子，我心則休。《菁菁者莪》，四章，章四句。

核心是说：好的教育能让人成长，大家都会高兴。诗里用茂盛的莪蒿起兴，说见到君子后，心里快乐又有仪态；再见到君子，心里欢喜；又见到君子，像得到百朋赏赐；最后说杨舟漂浮，见到君子心就安了。这告诉我们，育人要像种莪蒿一样耐心，给人才成长的环境；被培养的人要珍惜机会，以礼相待；领导者要乐于培养人，这样天下人都会喜乐。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

公父文伯母曰：「王后親織元紞，公侯夫人，加之以紘綖。卿之內子為大帶，命婦」成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習于逸以趨于淫乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍之。田多者以是為差，特廢不舉耳。故《月令》「躬蠶之」禮，《魯母》「績愆」之辟，與《令甲》桑麻之數，此三者不可謂迂而不講也。《養蠶法》《永嘉記》曰…

公父文伯的母亲说：王后亲自织玄紞，公侯夫人加纮綖，卿的内子做大带，命妇成祭服，列士的妻子加朝服，从庶士以下都穿丈夫的衣服。社祭时分配事务，冬祭时献功，男女效力，有过失就处罚，这是古制。那些大夫之家，主妇尚且纺织，怎么能让天下女子习惯闲逸而走向淫乱呢？国家蚕桑，载在法令，凡民田五亩至十亩的，栽桑麻木棉各半亩；十亩以上的加倍。田多的以此类推，只是废弛不执行罢了。所以《月令》‘躬蚕’之礼，《鲁母》‘绩愆’之罚，与《令甲》桑麻之数，这三者不可说是迂阔而不讲。《养蚕法》《永嘉记》说：永嘉有八辈蚕：蚖珍蚕、柘蚕、蚖蚕、爱珍、爱蚕、寒珍、四出蚕、寒蚕。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《创业的十三句话》》

But it's more than that. A culture of cheapness keeps companies young in something like the way exercise keeps people young. 9. Get ramen profitable. "Ramen profitable" means a startup makes just enough to pay the…

但节俭不止于此。节俭文化让公司保持年轻，就像运动让人保持年轻。第9句：达到“拉面盈利”。意思是创业公司赚的钱刚够支付创始人的生活费。这不是商业模式的快速原型（虽然可以是），而是一种绕过投资流程的方法。一旦达到拉面盈利，你和投资人的关系就完全变了。对士气也大有好处。第10句：避免分心。分心最能杀死创业公司。最糟的是那些能赚钱的分心：兼职、咨询、盈利的副业。创业公司长期潜力可能更大，但你总会中断工作去接现在付你钱的人的电话。

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