司馬光：资治通鉴·卷038·第3则

又有以恶心而行善事的人。比如某家大富，遇到荒年，穷民白天在街上抢米；告到县里，县里不理，穷民更加放肆，于是私下抓住他们困辱，众人才安定；不然几乎大乱。所以善者为正，恶者为偏，人都知道；以善心而行恶事，是正中偏；以恶心而行善事，是偏中正；不可不知。什么叫半满？《易经》说：善不积累，不足以成名；恶不积累，不足以灭身。《书经》说：商罪贯盈，如贮存物品在器皿中。勤积则满，懈怠不积则不满。这是说法之一。从前有某氏女入寺，想布施却无财，只有两文钱，捐给寺里，住持亲自为她忏悔；后来她入宫富贵，带数千金钱入寺布施，主僧只让徒弟回向而已。她问：我前施两文，师父亲自忏悔，今施数千金，师父却不回向，为什么？

墨子说，如果鬼神不存在，周武王为什么还要祭神呢？古代圣王赏人一定在祖庙，杀人一定在社坛。在祖庙赏，是告诉大家分配公平；在社坛杀，是告诉大家审判公正。三代圣王建国都时，一定选国中正坛建宗庙，选茂盛树木立神位，选慈孝善良的父兄当祝宗，选肥壮毛色纯正的牲畜做牺牲，玉器量财力而用，选芳香的五谷酿酒做饭。所以古圣王治理天下，一定把鬼神放在人前面，政务先祭器祭服，祝宗官员在朝，牺牲不随便混群。

巴纳姆在国外三年间，第二次短暂回美国，把“将军”（可能指汤姆拇指将军）留在英国交给代理人。他从利物浦乘丘纳德轮船，船长是贾德金斯。同船有著名牧师罗伯特·贝尔德。巴纳姆读过贝尔德的《美国宗教》，觉得作者有才、诚实，但也以为他一定古板偏狭。上船后他高兴地结识了这位可敬的长老会牧师。核心是：不要凭作品给人贴标签。读书形成的印象未必等于真人，主动接触才能打破偏见。