资治通鉴·卷038·第4则 · 司馬光

莽遣太師羲仲景尚、更始將軍護軍王黨將兵擊青、徐賊，國師和仲曹放助郭興擊句町，皆不能克。軍師放縱，百姓重困。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7038
定位：卷038·王莽下地皇二年（辛巳，公元二一年）·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

王莽派太师羲仲景尚、更始将军护军王党率兵攻打青州、徐州的贼寇，派国师和仲曹放协助郭兴攻打句町，都不能取胜。军队放纵，百姓更加困苦。这说明王莽的军事行动不仅无效，还加重了百姓负担，形成恶性循环。

上下文

王莽地皇二年（公元21年），新朝军队镇压青徐起义和句町，均告失败，军纪败坏，民生凋敝。

今日一问

当政府军纪律涣散、屡战屡败时，百姓会面临怎样的双重困境？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

因贈甘露寺僧，重其道行。一日，再過浙右，間僧曰：「竹杖無恙否？」僧曰：「已規圓而漆之矣。」公嗟惋彌日。偽蜀詞人文谷詣劉光祚，劉方約二道士看桃核杯。二道士至，取杯出視之，闊尺餘，文采燦然，真蟠桃核也。劉曰：「余少年游華岳，逢一道士贈者，寶之有年矣。」座上二道上，一出白石圓子，上有文采，如二童子引仙人，眉髮悉備，云為麻姑洞中得之。一出石，闊一寸，長二寸五分，上隱蟠龍，鱗角爪鬣俱全，云為巫峽中得之。文谷喜曰：「何幸一日盡睹二奇物。」隋僕射蘇…

别人送的好东西，别因为不懂就随便改造，否则可能毁掉它的价值。甘露寺僧把竹杖规圆漆了，破坏了原貌，让赠者惋惜。文谷一天见到桃核杯、白石圆子、蟠龙石三件奇物，很高兴。苏威有面镜子，日月食时镜面也相应昏暗，他起初不在意，后来才珍藏，镜子还发出雷声。这些故事说明：奇物有灵性，要懂得欣赏和保护，不要随意加工或忽视。今天对待有纪念意义或独特价值的物品，也应先了解其来历和特点，避免好心办坏事。

投资 · 保罗·格雷厄姆《《如何创造财富》》

Wealth is as old as human history. Far older, in fact; ants have wealth. Money is a comparatively recent invention. Wealth is the fundamental thing. Wealth is stuff we want: food, clothes, houses, cars, gadgets,…

财富不是钱，而是你真正想要的东西：食物、衣服、房子、车、旅行等等。钱只是比较晚才发明的工具，用来交换财富。如果你有一台万能机器，能随时给你造车、做饭、洗衣服，你就不需要钱；反过来，把你扔到南极洲，有钱也没处花。所以核心是：财富是目的，钱是手段。很多人把“赚钱”挂在嘴边，是因为在分工社会里，钱是获取财富最通用的凭证。理解这一点，你就该问自己：我到底想创造什么别人想要的东西？而不是只盯着账户数字。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

「飛龍在天」，上治也。「亢龍有悔」，窮之災也。「乾元用九」，天下治也。「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。「乾元用九」，乃見天則。乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾元，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之…

乾卦六爻讲的是人生不同阶段的进退之道。核心是：该藏就藏，该现就现，该拼就拼，但别过头。潜龙勿用，是阳气初生，力量不足，先默默积累；见龙在田，是开始显露，天下文明，可以出来做事；终日乾乾，是随时警惕、与时偕行；或跃在渊，是面临变革，可进可退；飞龙在天，是登上高位，以天德治世；亢龙有悔，是走到极点，物极必反。君子靠学习聚拢知识，靠提问辨明是非，靠宽厚待人，靠仁心行事，这就是君德。乾元刚健中正，纯粹精微，六爻发挥，旁通万物之情。

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