资治通鉴·卷039·第12则 · 司馬光

劉秀復徇穎川，攻父城不下，屯兵巾車鄉。穎川郡掾馮異監五縣，為漢兵所獲。異曰：「異有老母在父城，願歸，據五城以效功報德！」秀許之。異歸，謂父城長苗萌曰：「諸將多暴橫，獨劉將軍所到不虜略，觀其言語舉止，非庸人也。」遂與萌率五縣以降。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7039
定位：卷039·淮陽王更始元年（癸未，公元二三年）·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

刘秀又巡视颍川，攻父城不下，屯兵巾车乡。颍川郡掾冯异监五县，被汉兵抓获。冯异说：“我有老母在父城，愿回去，据五城以效功报德！”刘秀答应。冯异回去对父城长苗萌说：“诸将多暴横，独刘将军所到不掳掠，观其言语举止，非庸人。”于是与苗萌率五县投降。核心是：收服人心靠的是不扰民、看言行，而不是强攻。做法是：给人退路和信任，对方会以更大价值回报。

上下文

刘秀在颍川作战，俘获冯异，冯异说服五县归降，后成东汉名将。

今日一问

你能否用尊重和信任，让对手变成合作者？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！『不忮不求，何用不臧？』子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」

孔子说：穿着破旧的棉袍，和穿狐貉皮衣的人站在一起，却不觉得丢脸的，大概只有子路吧！《诗经》说‘不嫉妒不贪求，做什么不好呢？’子路终身念这两句。孔子又说：这固然是道理，但光这样怎么够好呢？核心是：不因贫穷而自卑、不嫉妒别人，值得肯定，但孔子提醒子路别停在这里，还要有更高的追求。做法是：面对比自己条件好的人，不卑不亢；同时别把‘不嫉妒’当成终点，继续提升自己。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

六者既修，民生始遂，不可以「逸居而無教，故為之惇典敷教以正其德，通功易事以利其用，制節謹度以厚其生，使皆當其理而無所乖，則無不和矣。」九功，合六與三也。敘者，言九者各順其理，而不汨陳以亂其常也。歌者，以九功之敘而詠之歌也。言九者既已修和，各由其理，民享其利，莫不歌詠而樂其生也。然始勤終怠者，人情之常。恐安養既久，怠心必生，則已成之功不能保其久而不廢，故當有以激勵之。其勤於是者，則戒喻而休羙之。其怠於是者，則督責而懲戒之。然又以事之出於…

六府修好，百姓生活才安顿，但人不能光吃饱没事干，所以要教。教什么？用典章教化正其德，用分工交易利其用，用节制法度厚其生，三事都合情合理，社会就和谐。九功就是六府加三事，九样各顺其理叫“叙”，百姓咏唱叫“歌”。可人往往开始勤快、后来懈怠，安养久了容易松劲，已成的功业就保不住。所以要用奖赏表扬勤的，用责罚惩戒懒的；光靠强制也难持久，再把百姓唱的歌配上曲调，在乡里邦国传唱，让人欢欣鼓舞，自觉去干活，功业才能长久。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

My name has been so long associated with mirthful incidents that I presume many persons do not suppose I am susceptible of sorrowful, or even sentimental emotions; but when the bell of the steamer that towed our ship…

巴纳姆说，自己的名字长期和欢乐事件绑在一起，很多人以为他不会伤感，甚至没有细腻情感。但当拖船载着他们驶离海湾、钟声敲响离别时刻，匆匆道别、握手松开，他承认自己非常动情；乐队奏起《Home, Sweet Home》时，他更被感动得落泪。核心是：公众形象不等于完整的人，再以逗乐为业的人也有柔软的一面。这提醒我们，不要用一个人的职业标签去预设他的情感，也别羞于承认离别时的难过。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱