资治通鉴·卷045·第3则 · 司馬光 · 原典

以東海相宋均為尚書令。初，均為九江太守，五日一聽事，悉省掾、史，閉督郵府內，屬縣無事，百姓安業。九江舊多虎暴，常募設檻阱，而猶多傷害。均下記屬縣曰：「夫江、淮之有猛獸，猶北土之有雞豚也，今為民害，咎在殘吏，而勞勤張捕，非憂恤之本也。其務退奸貪，思進忠善，可一去檻阱，除削課制。」其後無復虎患。帝聞均名，故任以樞機。均謂人曰：「國家喜文法、廉吏，以為足止奸也；然文吏習為欺謾，而廉吏清在一己，無益百姓流亡、盜賊為害也。均欲叩頭爭之，時未可改也，久將自苦之，乃可言耳！」未及言，會遷司隸校尉。後上聞其言，追善之。

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定位：卷045·顯宗孝明皇帝下永平七年（甲子，公元六四年）·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

任命东海相宋均为尚书令。当初宋均做九江太守时，每五天处理一次公务，裁减了所有属官，把督邮府关闭，下属各县太平无事，百姓安居乐业。九江以前多老虎为患，常设陷阱捕捉，但仍有很多伤害。宋均给属县下文说：江淮有猛兽，就像北方有鸡猪一样，如今成为百姓的祸害，过错在残暴的官吏，而劳师动众捕虎，不是关心百姓的根本办法。应当退除奸邪贪婪的官吏，提拔忠良之士，可以全部拆除陷阱，废除考核捕虎数量的制度。此后不再有虎患。皇帝听说宋均的名声，所以任命他担任机要职务。宋均对人说：朝廷喜欢文法吏和廉吏，认为足以制止奸邪；但文法吏惯于欺瞒，廉吏只求自身清白，对百姓流亡、盗贼为害没有帮助。我想叩头力争，但时机未到，久后自然困苦，那时才能说！还没等他进言，就调任司隶校尉。后来皇帝听到他的话，追认并赞赏。

上下文

东汉明帝时，宋均任九江太守以德政消除虎患，后升尚书令，批评当时重文法、廉吏的用人偏向。

今日一问

你在解决问题时，是只处理表面症状，还是去改变背后的制度或人为因素？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

飽諳世味、一任覆雨翻雲、縂慵開眼。會盡人情、隨教呼牛喚馬、只是点頭。

饱经世态炎凉，任凭世事翻云覆雨，也懒得睁眼去看。看透人情冷暖，随别人呼牛唤马，只管点头。这是说经历多了，心就淡了，不再计较外界的毁誉。不是麻木，而是放下。做法是：不把别人的评价太当真，也不去争辩，省下心力做自己的事。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「左操五音，右執五味」，此言君臣之分也。君出令佚，故立于左；臣任力勞，故立于右。夫五音不同聲而能調，此言君之所出令無妄也，而無所不順，順而令行政成。五味不同物而能和，此言臣之所任力無妄也，而無所不得，得而力務財多。故君出令，正其國而無齊其欲，一其愛而無獨與是，王施而無私，則海內來賓矣。臣任力，同其忠而無爭其利，不失其事而無有其名，分敬而無妬，則夫婦和勉矣。君失音則風律必流，流則亂敗。臣離味則百姓不養，百姓不養則衆散亡。君臣各能其分，則…

“左操五音，右执五味”，说的是君臣分工。君主发令安逸，所以居左；臣子任力劳苦，所以居右。五音不同声却能调和，是说君主发令不妄，就无所不顺，顺则令行事成。五味不同物却能调和，是说臣子任力不妄，就无所不得，得则力勤财多。所以君主发令，端正国家而不强齐私欲，统一爱憎而不独断自是，施予无私，海内就来归附。臣子任力，同尽忠诚而不争利，不失职事而不占名，安分敬上而不嫉妒，夫妇就和勉。君主失音，风律必流，流就乱败；臣子离味，百姓不养，百姓不养就众散亡。君臣各尽其分，国家就安宁。所以叫“不德”。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

昔者聖王之治人也，不貴其人博學也，欲其人之和同以聽令也。《泰誓》曰：「紂有臣億萬人，亦有億萬之心。武王有臣三千而一心。」故紂以億萬之心亡，武王以一心存。故有國之君，苟不能同人心，一國威，齊士義，通上之治，以爲下法，則雖有廣地衆民，猶不能以爲安也。君失其道，則大臣比權重以相舉於國，小臣必循利以相就也。故舉國之士以爲亡黨，行公道以爲私惠。進則相推於君，退則相譽於民，各便其身，而忘社稷，以廣其居，聚徒威羣，上以蔽君，下以索民，此皆弱君亂國之…

核心是：治理国家不在于臣子学问多博，而在于他们能同心听令。为什么？《泰誓》说，纣王有亿万臣子却亿万条心，武王只有三千臣子却一条心，所以纣亡而武王存。有国的君主如果不能统一人心、集中国威、齐一士人的道义，把上面的治理贯通下去作为下面的法度，即使土地广、人口多，也不能安定。君主失道，大臣就会勾结权贵互相抬举，小臣就循私利互相投靠。于是全国士人结成死党，把公家道义变成私人恩惠；进朝互相在君主面前推举，退朝互相在民间赞誉，各谋私利而忘国家，扩大私宅、聚徒成群，上蔽君主、下索百姓，这都是弱君乱国之道。所以圣王禁止：专擅国权向百姓深征暴敛；本身不担任公职却干预政事；进朝领君禄、退朝藏私室，不办事只经营私属，把王官、君事变成私有，排除异己而任人唯私。

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