资治通鉴·卷047·第6则 · 司馬光

壬辰，帝幸東平，追念獻王，謂其諸子曰：「思其人，至其鄉；其處在，其人亡。」因泣下沾襟。遂幸獻王陵，祠以太牢，親拜祠坐，哭泣盡哀。獻王之歸國也，驃騎府吏丁牧、周栩以王愛賢下士，不忍去之，遂為王家大夫數十年，事祖及孫。帝聞之，皆引見，既愍其淹滯，且欲揚獻王德美，即皆擢為議郎。乙未，幸東阿，北登太行山，至天井關。夏，四月，乙卯，還宮。庚申，假於祖檷。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7047
定位：卷047·肅宗孝章皇帝下元和二年（乙酉，公元八五年）·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

壬辰日，皇帝到东平，追念献王，对献王的儿子们说：“想到那个人，就来到他的乡里；地方还在，人却没了。”于是流泪沾湿衣襟。随后到献王陵墓，用太牢祭祀，亲自跪拜灵位，哭泣尽哀。献王当年归国时，骠骑府吏丁牧、周栩因为献王爱贤下士，不忍离去，做了王家大夫几十年，侍奉祖孙三代。皇帝听说后，都召见他们，既怜悯他们久居下位，又想宣扬献王的美德，就提拔他们为议郎。乙未日，到东阿，北登太行山，到天井关。夏四月乙卯日，回宫。庚申日，在祖庙举行合祭。这体现了皇帝重情重义、褒扬贤德。

上下文

《资治通鉴》卷四十七记载汉章帝元和二年东巡途中追念献王、提拔旧臣。

今日一问

如何对待老臣和旧部，才能既显情义又激励后人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。

做人不需要什么高远的事业，只要能摆脱世俗的庸俗之情，就可以进入名流之列；做学问不需要什么增益的功夫，只要能减少外物的拖累，就可以超越圣境。核心是减法比加法更重要。为什么？因为世俗的牵绊和物欲的累赘会遮蔽本心，让人迷失。怎么做？日常中减少无谓的社交、消费和杂念，专注内在修养，自然提升境界。

事业 · 刘安《淮南子》

夫亂人者，芎藭之與藳本也，蛇床之與麋蕪也，此皆相似者。故劍工惑劍之似莫邪者，唯歐冶能名其種；玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失其情；闇主亂于姦臣小人之疑君子者，唯聖人能見微以知明。故蛇舉首尺，而修短可知也；象見其牙，而大小可論也。薛燭庸子，見若狐甲於劍而利鈍識矣；臾兒、易牙，淄、澠之水合者，嘗一哈水而甘苦知矣。故聖人之論賢也，見其一行而賢不肖分矣。孔子辭廩丘，終不盜刀鉤；許由讓天子，終不利封侯。故未嘗灼而不敢握火者，見其有所燒也；未嘗傷而…

乱人者，芎藭与藁本、蛇床与麋芜，都相似。剑工惑于似莫邪的剑，唯欧冶能名其种；玉工眩于似碧卢的玉，唯猗顿不失其情；暗主乱于奸臣小人疑君子，唯圣人能见微知明。蛇举首尺，修短可知；象见其牙，大小可论。薛烛见若狐甲于剑而利钝识；臾儿、易牙尝淄渑合水一哈而甘苦知。圣人论贤，见一行而贤不肖分。孔子辞廩丘，终不盗刀钩；许由让天子，终不利封侯。未尝灼而不敢握火，见其烧；未尝伤而不敢握刃，见其害。见者可以论未发，观小节可以知大体。论人之道：贵观所举，富观所施，穷观所不受，贱观所不为，贫观所不取。视其更难以知其勇。

事业 · 庄周《庄子》

湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」湯又因務光而謀，務光曰：「非吾事也。」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」湯曰：「伊尹何如？」曰：「强力忍詬，吾不知其他也。」湯遂與伊尹謀伐桀，剋之，以讓卞隨，卞隨辭曰：「后之伐桀也謀乎我，必以我爲賊也；勝桀而讓我，必以我爲貪也。吾生乎亂世，而无道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。」乃自投椆水而死。湯又讓務光，曰：「知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾…

商汤要伐桀，找卞随谋划，卞随说不是我的事；又找务光，务光也推辞。汤问伊尹如何，务光说伊尹强力忍辱，别的不知道。汤与伊尹谋伐桀，胜后让位卞随，卞随说：伐桀找我谋，是把我当贼；胜了让我，是把我当贪。我不忍再听，投椆水死。汤又让务光，务光说：废上非义，杀民非仁，人犯难我享利非廉。非其义不受禄，无道之世不践其土，何况尊我？负石沉庐水死。

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