资治通鉴·卷047·第1则 · 司馬光

春，正月，濟南王康、阜陵王延、中山王焉來朝。上性寬仁，篤於親親，故叔父濟南、中山二王，每數入朝，特加恩寵，及諸昆弟並留京師，不遣就國。又賞賜群臣，過於制度，倉帑為虛。何敞奏記宋由曰：「比年水旱，民不收穫。涼州緣邊，家被凶害；中州內郡，公私屈竭。此實損膳節用之時，國恩覆載，賞賚過度，但聞臘賜，自郎官以上，公卿、王侯以下，至於空竭帑藏，損耗國資。尋公家之用，皆百姓之力。明君賜賚，宜有品制；忠臣受賞，亦應有度。是以夏禹玄圭，周公束帛。今明公位尊任重，責深負大，上當匡正綱紀，下當濟安元元，豈但空空無違而已哉！宜先正己以率群下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，除苑囿之禁，節省浮費，賑恤窮孤，則恩澤下暢，黎庶悅豫矣。」由不能用。尚書南陽宋意上疏曰：「陛下至孝烝烝，恩家隆深，禮寵諸王，同之家人，車入殿門，即席不拜，分甘損膳，賞賜優渥。康、焉幸以支庶，享食大國，陛下恩寵逾制，禮敬過度。《春秋》之義，諸父、昆弟，無所不臣，所以尊尊卑卑，強幹弱枝者也。陛下德業隆盛，當為萬世典法，不宜以私恩損上下之序，失君臣之正。又西平王羨等六王，皆妻子成家，官屬備具，當早就蕃國，為子孫基址；而室第相望，久磐京邑，驕奢僭擬，寵祿隆過。宜割情不忍，以義斷恩，發遣康、焉，各歸蕃國，令羨等速就便時，以塞眾望。」帝未及遣。

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定位：卷047·肅宗孝章皇帝下章和二年（戊子，公元八八年）·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

济南王刘康、阜陵王刘延、中山王刘焉来京朝见。章帝性格宽厚，对亲人感情很深，所以叔父济南王、中山王多次入朝都特别受宠，兄弟们都留在京城，不放回封国。他又赏赐群臣超过制度规定，国库都空了。何敞上书给宋由说：连年水旱，百姓歉收，凉州边境受害，中原公私都困竭，这正是减膳节用的时候；国家赏赐过度，腊祭赏赐从郎官到公卿王侯，把国库都掏空了。公家的用度都是百姓的血汗，明君赏赐应有等级制度，忠臣受赏也应有节制。您位尊任重，对上应匡正纲纪，对下应安抚百姓，不能只是空泛地不违上意。应先端正自己来率领群下，退还所得赏赐，趁机陈述得失，奏请王侯就国，废除苑囿之禁，节省浮费，赈济穷孤，这样恩泽下畅，百姓就高兴了。宋由不能用。尚书宋意上疏说：陛下至孝，对家人恩深，礼宠诸王如同家人，车入殿门，即席不拜，分甘损膳，赏赐优厚。刘康、刘焉以支庶享食大国，恩宠逾制，礼敬过度。《春秋》之义，诸父昆弟无所不臣，为的是尊尊卑卑、强干弱枝。陛下德业隆盛，应为万世典范，不宜以私恩损害上下秩序、失去君臣之正。又西平王刘羡等六王都已成家，官属齐备，应早回封国，为子孙基业；却久留京邑，骄奢僭拟，宠禄过隆。应割情忍痛，以义断恩，遣刘康、刘焉各归封国，令刘羡等速就封地，以塞众望。章帝没有来得及遣送。

上下文

《资治通鉴》卷四十七，东汉章帝章和二年（公元88年）。章帝宽仁厚待宗室，赏赐无度，大臣谏言节用。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

老年得的病，大多是壮年时招来的；衰败后犯的罪过，大多是得意时种下的。所以当一个人正处于盈满顺遂之时，君子尤其要小心谨慎。核心是因果有延迟：年轻时的放纵、得势时的妄为，往往要到后来才结出苦果。做法是在顺境中不骄不躁，节制欲望，守住底线，别把运气当本事。具体说，壮年别透支身体，盛时别滥用权力、别结怨、别做亏心事。因为那时看似没事，其实是在给未来埋雷。越顺越要警惕，才能避免老来遭罪。

健康 · 曾子及其门人《大学》

人之彦聖，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孫，黎民尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彦聖，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫，黎民亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人爲能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道。生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，…

如果有一个臣子，忠诚专一，没有别的技能，但心地宽厚，能容人。别人有技能，就像自己有一样；别人有才德，他真心喜欢，不只是嘴上说说。这样能容人的人，能保护我的子孙和百姓，对百姓也有利。反之，别人有技能就嫉妒厌恶，别人有才德就压制阻挠，使他才路不通，这是不能容人，不能保护子孙百姓，百姓也就危险了。只有仁人才能把这种人流放到边远地区，不让他和国人同处。这就是说，只有仁人才能爱人，才能恶人。看见贤人不能举荐，举荐了不能先于自己任用，是轻慢；看见不善的人不能辞退，辞退了不能远离，是过错。喜欢众人厌恶的，厌恶众人喜欢的，是违背人性，灾祸一定落到自己身上。所以君子有大道，靠忠信得到它，靠骄横失去它。生财也有大道：生产的人多，消费的人少，做事的人勤快，用度的人舒缓，财富就常常充足。仁者用财富来成就自身，不仁者用自身去聚敛财富。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毋訪于佞」，言毋用佞人也，用佞人則私多行；「毋蓄于諂」，言毋聽諂，聽諂則欺上；「毋育于凶」，言毋使暴，使暴則傷民；「毋監于讒」，言毋聽讒，聽讒則失士。夫行私、欺上、傷民、失士，此四者用，所以害君義失正也。夫爲君上者既失其義正，而倚以爲名譽，爲臣者不忠而邪，以趨爵祿，亂俗數世，以偷安懷樂，雖廣其威可須也。故曰：「不正廣其荒。」是以古之人阻其路，塞其遂，守而物修。故著之簡筴，傳以告後世人曰：「其爲怨也深，是以威盡焉。」

核心是：毋访佞、毋蓄谄、毋育凶、毋监谗。用佞人则私多行；听谄则欺上；使暴则伤民；听谗则失士。行私、欺上、伤民、失士四者用，害君义失正。君失义正而倚为名誉，臣不忠而邪趋爵禄，乱俗数世偷安，虽广威可须也。故曰不正广其荒。古人阻路塞遂，守而物修，著简策告后世：其为怨也深，是以威尽焉。

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