随笔·摘录 22 · 拉尔夫·沃尔多·爱默生

Yet what was the import of this teaching? What did the preacher mean by saying that the good are miserable in the present life? Was it that houses and lands, offices, wine, horses, dress, luxury, are had by unprincipled men, whilst the saints are poor and despised; and that a compensation is to be made to these last hereafter, by giving them the like gratifications another day,--bank stock and doubloons,[96] venison and champagne? This must be the compensation intended; for what else? Is it that they are to have leave to pray and praise? to love and serve men? Why, that they can do now. The legitimate inference the disciple would draw was: "We are to have _such_ a good time as the sinners have now"; or, to push it to its extreme import: "You sin now; we shall sin by and by; we would sin now, if we could; not being successful, we expect our revenue to-morrow."

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/16643
定位：Excerpt 22 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

爱默生质疑：传教士说好人今生受苦，那补偿是什么？难道是天上的房产、股票、香槟？这等于承认坏人在现世成功，好人只能等来世享受同样的物质。这种逻辑的极端推论是：我们现在没本事犯罪，所以指望将来能犯罪。真正的补偿不是物质，而是现在就能祈祷、赞美、爱和服务他人。所以不要用市场的成功标准衡量人生，好人不必羡慕坏人的物质享受，因为精神上的满足和德行本身就是回报。

上下文

爱默生《随笔集》中讨论补偿法则，批评当时宗教用物质补偿来安慰受苦的好人。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你是否也曾用物质成功来衡量自己或他人的价值？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

莫若先罷兩邑湖田，其會稽之鑑湖，鄞之廣德湖，蕭山之湘湖等處尚多，望詔漕臣盡廢之，其江東西圩田，蘇秀圍田，令監司守令條上。」於是詔諸路漕臣議之。其後議者雖稱合廢，竟仍其舊。又按《志》：五年詔諸官田比鄰田租召人請買，佃人願買者聽，佃及三十年以上者減價十之二。又按《志》：五年詔淮南川陝荊襄屯田按《文獻通考》：「五年，屯田郎中樊賓言：『荊湖江南與兩浙膏腴之田，彌亙數千里，無人可耕，則地有遺利；中原士民扶㩦南渡幾千萬人，則人有餘力。今若使流…

李光建议先废除两县湖田，会稽鉴湖、鄞县广德湖、萧山湘湖等处还很多，希望下诏漕臣全部废除，江东西圩田、苏秀围田，令监司守令条陈上报。于是下诏各路漕臣讨论。后来议论者虽称应该废除，最终仍照旧。绍兴五年下诏官田比照邻田租价召人购买，佃户愿买的允许，佃种三十年以上减价十分之二。又下诏淮南川陕荆襄屯田。屯田郎中樊宾说：荆湖江南与两浙膏腴之田绵延数千里无人耕种，地有遗利；中原士民南渡几千万人，人有余力。若让流寓失业之人尽耕荒闲之田，则地无遗利，人无遗力，可以资中兴。

事业 · 尼可罗·马基雅维利《君主论》

I say, therefore, that in entirely new principalities, where there is a new prince, more or less difficulty is found in keeping them, accordingly as there is more or less ability in him who has acquired the state. Now,…

马基雅维利说，在全新的君主国里，新君主能否坐稳江山，主要看他自己有多大本事。靠运气或靠能力上位，都会遇到困难，但越少依赖运气的人，地位越稳固。此外，如果君主没有别的领地，被迫亲自住在那里，事情会好办得多。因为亲自坐镇能及时发现问题、迅速应对，也让臣民感到君主就在身边，不敢轻易作乱。所以，想保住新到手的权力，就要减少对运气的依赖，多靠自己的能力和亲自管理。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

He made arrangements at the American Red Cross Headquarters for an official department to begin at once in the magazine, telling women the first steps that would be taken by the Red Cross and how they could help. He…

博克与美国红十字会总部商定，在杂志上立刻开设官方专栏，告诉女性红十字会第一步会做什么、她们能怎么帮忙。他还请前总统塔夫脱以红十字会中央委员会主席的身份担任这个专栏的编辑。这样做的好处是：信息来自官方，读者信得过；有权威人物挂名，专栏更有分量。可借鉴的做法是，找可信的机构合作，请有公信力的人背书，把“怎么参与”讲得具体可操作。

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