资治通鉴·卷052·第3则 · 司馬光

太后委政宰輔，李固所言，太后多從之，黃門宦官為惡者一皆斥遣，天下鹹望治平。而梁冀深忌疾之。初，順帝時所除官多不以次；及固在事，奏免百餘人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作飛章誣奏固曰：「太尉李固，因公假私，依正行邪，離間近戚，自隆支黨。大行在殯，路人掩涕，固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿，槃旋偃仰，從容治步，曾無慘怛傷悴之心。山陵未成，違矯舊政，善則稱己，過則歸君；斥逐近臣，不得侍送。作威作福，莫固之甚矣！夫子罪莫大於累父，臣惡莫深於毀君，固之過釁，事合誅辟。」書奏，冀以白太后，使下其書；太后不聽。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7052
定位：卷052·孝順皇帝下永嘉元年（乙酉，公元一四五年）·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

李固当权后大量罢免了顺帝时靠关系上来的官员，这些人怀恨在心，又迎合大将军梁冀的心思，联名上书诬告李固：说他假公济私、结党营私，国丧期间还擦粉打扮、搔首弄姿，毫无悲戚之心；又说他把好事归自己、坏事推给皇帝，作威作福。梁冀想借这份奏章让太后下令查办，太后没有听。核心是：改革触动既得利益，就会招来反扑；诬告往往抓住私德细节放大，以掩盖政争实质。面对这种局面，主事者要留证据、走程序，不被情绪带偏；上位者则要分清哪些是事实、哪些是派系攻击，不能一听就办人。

上下文

《资治通鉴》卷五十二，东汉顺帝死后，冲帝、质帝相继短命，梁太后临朝，李固辅政，与外戚梁冀矛盾激化。

今日一问

当你推动一项会得罪人的改变时，有没有提前想好：别人可能从哪个私德细节来攻击你？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

期而致，使而往，百姓舍己，以上爲心者，教之所期也。始於不足見，終於不可及，一人服之，萬人從之，訓之所期也。未之令而爲，未之使而往，上不加勉而民自盡竭，俗之所期也。好惡形於心，百姓化于下，罰未行而民畏恐，賞未加而民勸勉，誠信之所期也。爲而無害，成而不議，得而莫之能爭，天道之所期也。爲之而成，求之而得，上之所欲，小大必舉，事之所期也。令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。

核心是：治理的最高境界是百姓自觉跟随，而不是靠命令驱使。具体说：约定时间就能到，派他去做就前往，百姓放下私事以君主之心为心，这是教化期望的效果；从开始看不见成效，最终却高不可及，一人带头，万人跟随，这是训导期望的效果；没有命令就行动，没有派遣就前往，上级不勉强而百姓自己竭尽全力，这是风俗期望的效果；好恶在心里形成，百姓在下效仿，刑罚没动百姓就畏惧，奖赏没给百姓就努力，这是诚信期望的效果；做事无害，成功无人非议，得到没人能争，这是天道期望的效果；做就成功，求就得到，上级想做的，大小都能办成，这是办事期望的效果；命令就执行，禁令就停止，法令所到、风俗所及，像身体听从心一样，这是政治期望的效果。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「可正而視」，言察美惡，審別良苦，不可以不審。操分不雜，故政治不悔。「定而履」，言處其位，行其路，爲其事，則民守其職而不亂，故葆統而好終。「深而迹」，言明墨章書，道德有常，則後世人人修理而不迷，故名聲不息。

核心是：看事要明察美恶良苦，居位要踏实履职，做事要留下清晰轨迹，这样名声才能长久。原文说“可正而视”，讲的是审察美丑、辨别好坏，不能不仔细。操持职分不混杂，政事就不会后悔。“定而履”，讲的是处在什么位置就走什么路、做什么事，百姓各守其职而不乱，所以能保持统绪、善始善终。“深而迹”，讲的是明确法度、彰明文书，道德有常轨，后世人人修治事理而不迷惑，所以名声不息。这三句合起来，是要求上位者眼明、脚稳、迹清：先看清好坏，再安守本位，最后把规矩和记录做明白，让后来人有据可循。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

衆人之用其心也，愛者憎之始也，德者怨之本也。其事親也，妻子具則孝衰矣。其事君也，有好業、家室富足則行衰矣。爵祿滿則忠衰矣。唯賢者不然，故先王不滿也。人主操逆，人臣操順。先王重榮辱，榮辱在爲。天下無私愛也，無私憎也，爲善者有福，爲不善者有禍。禍福在爲，故先王重爲。明賞不費，明刑不暴，賞罰明則德之至者也，故先王貴明。天道大而帝王者用愛惡，愛惡天下可祕，愛惡重閉必固。釜鼓滿則人概之，人滿則天概之，故先王不滿也。先王之書，心之敬執也，而衆人不…

众人用心，爱是憎的开始，恩德是怨恨的根本。他们侍奉亲人，妻子儿女齐备后孝心就衰减了。他们侍奉君主，有好的产业、家室富足后品行就衰减了。爵禄满后忠心就衰减了。只有贤者不这样，所以先王不让其满。君主掌握逆，人臣掌握顺。先王重视荣辱，荣辱在于作为。天下没有私爱，没有私憎，行善的有福，行不善的有祸。祸福在于作为，所以先王重视作为。明赏不浪费，明刑不暴虐，赏罚分明就是德的极致，所以先王重视明。天道广大而帝王运用爱恶，爱恶天下可秘，爱恶重闭必固。釜鼓满了人就刮平它，人满了天就刮平它，所以先王不让其满。先王的书，是心中敬守的，而众人不知道。所以有事是事，无事也是事。我怕事，不想做事；我怕言，不想说话，所以行年六十而老吃。

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