资治通鉴·卷055·第23则 · 司馬光

征東海相劉寬為尚書令。寬，崎之子也，歷典三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未嘗疾言遽色。吏民有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。每見父老，慰以農裡之言，少年，勉以孝悌之訓，人皆悅而化之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7055
定位：卷055·孝桓皇帝中延熹八年（乙巳，公元一六五年）·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

刘宽被征召为尚书令。他历任三郡太守，性格温和仁厚，宽容大度，即使匆忙之时也从未疾言厉色。下属和百姓有过错，他只用蒲草鞭子轻轻惩罚，表示羞辱而已，从不让他们痛苦。他见到父老，就慰问农事；见到年轻人，就勉励他们孝顺父母、友爱兄弟。人们都心悦诚服地接受教化。这说明管理不一定靠严刑峻法，仁厚和教化更能赢得人心。

上下文

刘宽是东汉名臣，以宽仁著称。此事发生在桓帝延熹八年（165年），当时他由东海相征为尚书令。

今日一问

你在管理或教育他人时，是否尝试过用宽容和引导代替严厉惩罚？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「五穀者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。」

孟子说，五谷是好种子，但如果不成熟，还不如稊米和稗草。仁也是如此，关键在于让它成熟。核心是：光有好的资质不够，必须修养到成熟才有用。做法上，别满足于“我本心是好的”，要持续实践、反思、调整，让仁德真正长成。就像种庄稼，要浇水、除草、等它熟；行仁也要在具体事上磨练，直到成为稳定的品格。否则半生不熟，还不如没有，因为容易自欺欺人。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

規上書自訟曰：「四年之秋，戎丑蠢戾，舊都懼駭，朝廷西顧。臣振國威靈，羌戎稽首，所省之費一億以上。以為忠臣之義不敢告勞，故恥以片言自及微效，然比方先事，庶免罪悔。前踐州界，先奏孫俊、李翕、張稟；旋師南征，又上郭閎、趙熹，陳其過惡，執據大辟。凡此五臣，支黨半國，其餘墨綬下至小吏，所連及者復有百餘。吏托報將之怨，子思復父之恥，載贄馳車，懷糧步走，交構豪門，競流謗讟，雲臣私報諸羌，讎以錢貨。若臣以私財，則家無擔石；如物出於官，則文簿易考。就臣…

皇甫规上书为自己辩白：他先摆功劳——平羌省下上亿军费；再解释为何不早自夸——忠臣不该表功。接着说明弹劾孙俊等五人和百余小吏，是因他们罪证确凿。他反驳谣言：有人说他私送钱货给羌人，可他家无余财，若用公款账目可查。他举例：前世送宫姬公主和亲，如今花千万安抚叛羌，正是兵家所贵，何罪之有？最后指出：以往败军之将贿赂权门反得封赏，自己秉公执法、得罪旧交，招谤是必然。核心是：做事要经得起查账，别怕得罪人。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

齊河間王孝琬怨執政，為草人而射之。和士開、祖珽譖之於上皇曰：「草人以擬聖躬也。又，前突厥至并州，孝琬脫兜鍪抵地，云：『我豈老嫗，須著此物！』此言屬大家也。又，魏世謠言：『河南種穀河北生，白楊樹端金雞鳴。』河南、北者，河間也。孝琬將建金雞大赦耳。」上皇頗惑之。

北齐河间王高孝琬怨恨执政大臣，扎草人射箭发泄。和士开、祖珽趁机诬陷他，说草人象征皇帝，又说孝琬曾脱下头盔说‘我岂是老妇，需戴此物’，这是对皇帝不敬；还引用谣言‘河南种谷河北生，白杨树端金鸡鸣’，解释为河间王要建金鸡大赦。上皇因此被迷惑。这警示我们，私下发泄不满可能被小人利用，酿成大祸；同时，谗言往往利用巧合和曲解来构陷他人。

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