司馬光：资治通鉴·卷167·第16则

天地万物像个大口袋，而“宙合”能把天地也装进去。它上通天上，下入地下，外达四海之外，把天地包成一个整体，散开则无处不在，大到无外，小到无内。这道理不轻易传授，要典常品评，不能只薄薄一层。多收纳就富足，适时输出就恰当。圣人之道贵在富足而恰当。什么叫恰当？本于不妄为的治理，应对无常之事，应变不失就是恰当。变化无穷，若没有应对，根本错乱，不敢怨怒。所以言论称它为“宙合”。核心是：要有大格局包容万物，又要能适时应对变化。做法是：先扩充自己的知识和资源储备，再在变化中灵活输出。

计算敌国与盟国，衡量君主心意，考察国家根本，观察百姓产业有余还是不足，就能知道国家是存还是亡。敌国强而盟国弱，谏臣死而谀臣尊，私情通行而公法毁坏，那么盟国不靠亲近，敌国不怕其强，豪杰不安于位，积劳之人不念其禄。喜欢商贩而不重本业，百姓就苟且偷安而不事积蓄；豪杰不安于位，良臣就出走；积劳之人不念其禄，兵士就不效力。百姓苟且不积蓄，粮仓就空虚。这样君主还不改变，那么抢夺、盗窃、残害、进取的人就起来了。内无良臣、兵士不用、粮仓空虚，外有强敌之忧，国家就会坐而自毁。所以说：计算敌与、衡量上意、考察国本、观察民产有余不足，存亡之国就能知道了。用这八方面观察君主的国家，君主就藏不住实情了。

核心是：国家要防止四种“逆”：粮食不足却不禁末业、工匠还比雕饰；布帛不足却衣服无度、女子还比锦绣；万乘之国士兵不能野战应敌、士人还比不服役；授爵不论能力、给禄不论功劳，臣子还比富贵。为什么？因为这会让人不务本、不尽力、不守节，而靠巴结、请托、行贿取得权位。国家要有“经臣”（按能力受官、守法不阿、尽力不辞死、禄不过功、位不侈能）、“经俗”（好恶不违上、贵贱不逆令、不拂上、不比下、不奢侈、不逾等、谨乡里之行）、“经产”（畜长树艺、务时殖谷、力农垦草、禁末事）。如果朝廷不贵经臣，便辟之人就进，无功者虚取，奸邪得行，无能者上通；国不服经俗，臣下不顺，上令难行；民不务经产，仓廪空虚，财用不足。三者出现一个，敌国就能制服它。