资治通鉴·卷168·第8则 · 司馬光

歸彥為肅宗所厚，恃勢驕盈，陵侮貴戚。世祖即位，侍中、開府儀同三司高元海、御史中丞畢義雲、黃門郎高乾和數言其短，且云：「歸彥威權震主，必為禍亂。」帝亦尋其反覆之跡，漸忌之。伺歸彥還家，召魏收於帝前作詔草，除歸彥冀州，使乾和繕寫。晝日，仍敕門司不聽歸彥輒入宮。時歸彥縱酒為樂，經宿不知。至明，欲參，至門知之，大驚而退。及通名謝，敕令早發，別賜錢帛等物甚厚，又敕督將悉送至清陽宮。拜辭而退，莫敢與語，唯趙郡王睿與之久語，時無聞者。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7168
定位：卷168·世祖文皇帝上天嘉三年（壬午，公元五六二年）·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

高归彦曾受肃宗厚待，因此仗势骄横，欺侮皇亲国戚。世祖即位后，侍中高元海、御史中丞毕义云、黄门郎高乾和多次揭发他的短处，并说：“高归彦威权震主，必定会作乱。”皇帝也查到他反复无常的迹象，渐渐对他产生猜忌。于是趁高归彦回家时，召魏收在皇帝面前起草诏书，任命他为冀州刺史，让高乾和抄写。白天又命令门卫不准高归彦随便进宫。当时高归彦正纵酒作乐，过了一夜还不知道。第二天早上想上朝，到门口才知道，大惊而退。等到他递名帖谢恩，皇帝下令让他尽早出发，另外赏赐了很多钱帛，又命令督将全部送他到清阳宫。他拜辞而退，没人敢和他说话，只有赵郡王高睿和他长谈，当时没人听见。

上下文

北齐世祖高湛（或指高演）即位后，对前朝权臣高归彦心存戒备。高归彦是北齐宗室，曾拥立高演，但后来居功自傲，引起皇帝和朝臣不满。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不讓王公。

贪得无厌的人，分到金子还恨没得到玉，封了公爵还怨没封侯，有权有势却把自己活成了乞丐。知足的人，吃野菜羹比吃肥肉香，穿布袍比穿狐裘暖，普通百姓也不比王公贵族差。核心是：幸福不在拥有多少，而在知足与否。做法是：别总盯着没得到的，多看看已拥有的；把比较的对象从别人换成自己的真实需要，贪心一少，日子就舒坦了。

事业 · 王阳明《传习录》

王嘉秀問：「佛以出離生死誘人入道，仙以長生久視誘人入道；其心亦不是要人做不好。究其極至，亦是見得聖人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由貢、有由傳奉，一般做到大官，畢竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到極處，與儒者略同，但有了上一截，遺了下一截，終不似聖人之全；然其上一截同者，不可誣也。後世儒者，又只得聖人下一截，分裂失真，流而為記誦、詞章、功利、訓詁，亦卒不免為異端。是四家者，終身勞苦，於身心無分毫益，視彼仙、佛之徒，清心寡慾…

王嘉秀问：佛道以出离生死、长生久视引人入道，心不坏，但只见到圣人“上一截”，非入道正路；后世儒者又只得“下一截”，流为记诵词章功利训诂，也成异端。他建议先别排斥仙佛，笃志学圣人之学，圣学明则仙佛自泯。王阳明答：大体对，但分上一截下一截是人的偏见。圣人大中至正之道彻上彻下只是一贯，哪有两截？“一阴一阳之谓道”，仁者见仁智者见智，百姓日用不知，故君子之道鲜。仁智岂非道？只是见得偏了才有弊病。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「心要逐物，如何則可？」先生曰：「人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。」

有人问：心总要追逐外物，怎么办？王阳明说：君主端坐清静，六卿各司其职，天下才治。心统摄五官，也要这样。现在眼要看时，心就追到色上；耳要听时，心就追到声上。就像君主该选官时，自己跑去坐在吏部；该调军时，自己跑去坐在兵部。这样不仅失了君主的体统，六卿也都不能尽职责。核心是：心是主宰，感官是臣属，心不能跟着感官跑。做法是让心保持统摄地位，该看该听时让感官去办，心不陷进去。

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