资治通鉴·卷169·第12则 · 司馬光

周主將視學，以太傅燕國公於謹為三老。謹上表固辭，不許，仍賜以延年杖。戊午，帝幸太學。謹入門，帝迎拜於門屏之間，謹答拜。有司設三老席於中楹，南面。太師護升階，設幾。謹升席，南面憑幾而坐。大司馬豆盧寧升階，正舄。帝升階，立於斧扆之前，西面。有司進饌，帝跪設醬豆，親為之袒割。謹食畢，帝親跪授爵以酳。有司撤訖，帝北面立而訪道。謹起，立於席後，對曰：「木受繩則正，後從諫則聖。明王虛心納諫以知得失，天下乃安。」又曰：「去食去兵，信不可去；願陛下守信勿失。」又曰：「有功必賞，有罪必罰，則為善者日進，為惡者日止。」又曰：「言行者，立身之基，願陛下三思而言，九慮而行，勿使有過。天子之過，如日月之食，人莫不知，願陛下慎之。」帝再拜受言，謹答拜。禮成而出。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7169
定位：卷169·世祖文皇帝下天嘉四年（癸未，公元五六三年）·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

北周皇帝宇文邕准备视察太学，任命太傅燕国公于谨为三老。于谨上表坚决推辞，皇帝不准，还赐给他延年杖。戊午日，皇帝亲临太学。于谨进门时，皇帝在门屏之间迎拜，于谨答拜。官员们在中楹设置三老席位，面朝南。太师宇文护上阶，设置几案。于谨升席，面朝南凭几而坐。大司马豆卢宁上阶，为他正鞋。皇帝上阶，站在斧扆之前，面朝西。官员进献食物，皇帝跪着摆放酱豆，亲自袒露手臂切割肉块。于谨吃完后，皇帝亲自跪着递上酒爵请他漱口。官员撤去餐具后，皇帝面朝北站立请教治国之道。于谨起身，站在席后，回答说：“木材用墨绳弹过就能取直，君主听从劝谏就能圣明。英明的君王虚心纳谏以了解得失，天下才会安定。”又说：“可以去掉食物和军队，但诚信不能去掉；希望陛下守信不失。”又说：“有功必赏，有罪必罚，那么行善的人会日益进步，作恶的人会日益止息。”又说：“言行是立身的基础，希望陛下三思而后言，九虑而后行，不要有过失。天子的过失，就像日食月食，没有人不知道，希望陛下谨慎。”皇帝两次拜谢接受教诲，于谨答拜。礼成后退出。

上下文

北周保定三年（563年），周武帝宇文邕行养老礼，尊于谨为三老，以示尊师重道、咨询政道。

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事业 · 洪应明《菜根谭》

事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。

做任何事都要留有余地，不要做到极点，这样造物主就不会忌恨我，鬼神也不能损害我。如果事业一定要追求圆满，功劳一定要追求盈满，那么即使不产生内部变故，也必然会招来外部的忧患。核心是懂得留白和适度，避免物极必反。做法：在追求目标时，不要过度消耗资源或逼人太甚，保持弹性，给自己和他人留出空间。

事业 · 王阳明《传习录》

世之學者如人百戲之場，讙謔跳踉，騁奇鬬巧，獻笑爭妍者，四面而競出，前瞻後盼，應接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨遊淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸。時君世主亦皆昏迷顛倒於其說，而終身從事於無用之虛文，莫自知其所謂。間有覺其空疏謬妄、支離牽滯，而卓然自奮，欲以見諸行事之實者，極其所抵，亦不過為富強功利、五霸之事業而止。聖人之學日遠日晦，而功利之習愈趨愈下。其間雖嘗瞽惑於佛、老，而佛、老之說卒亦未能有以勝其功利之心；雖又嘗折…

世上的学者像进了百戏场，喧哗跳跃，逞奇斗巧，献笑争妍的从四面竞相而出，前瞻后盼，应接不暇，耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹留其中，像病狂丧心的人，不知道自家产业归向何处。当时的君主也都被这些学说迷惑颠倒，终身从事无用的虚文，不知道自己在说什么。间或有觉察其空疏谬妄、支离牵滞，卓然自奋想见诸实际行动的，推到极处也不过是富强功利、五霸的事业而已。圣人之学日益远晦，功利之习愈趋愈下。其间虽曾迷惑于佛老，但佛老之说终究未能胜过功利之心；虽又曾折衷于群儒，但群儒之论终究未能破除功利之见。到了今天，功利之毒沦浃人心髓，习以成性几乎千年了。人们以知识相矜，以权势相轧，以利益相争，以技能相高，以声誉相取。出仕做官，管钱谷的想兼管兵刑，掌礼乐的又想参与铨选，在郡县就想着藩臬高位，居台谏就望着宰执要职。所以不能其事，就不能兼其官；不通其说，就不能要其誉；记诵广，正好助长傲慢；知识多，正好行恶；闻见博，正好施展辩才；

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「是故之時陳財之道，可以行令也。利散而民察，必放之身然後行。」公曰：「謂何？」「長喪以𪑺其時，重送葬以起身財。一親往，一親來，所以合親也，此謂衆約。」問：「用之若何？」「巨瘞堷，所以使貧民也。美壟墓，所以文明也。巨棺槨，所以起木工也。多衣衾，所以起女工也。猶不盡，故有次浮也。有差樊，有瘞藏，作此相食，然後民相利，守戰之備合矣。鄉殊俗，國異禮，則民不流矣。不同法，則民不困。鄉丘老不通，覩誅流散，則人不眺。安鄉樂宅，享祭而謳吟，稱號者皆…

核心是：用消费和礼俗带动生产、留住百姓。陈财之道可行令：利散而民察，必放之身然后行。长丧厚葬可起身财，亲往亲来合亲，叫众约。巨坟使贫民有活干，美墓显文明，巨棺起木工，多衣衾起女工；还不够，有次浮、差樊、瘗藏，彼此相食相利，守战之备就合了。乡殊俗、国异礼，民不流；不同法，民不困。安乡乐宅、享祭讴吟，称号者皆诛，为留民俗。定井田数、乘马田众，制之。陵溪立鬼神谨祭，别食数，示重本。地广千里者禄重祭尊。官礼昭穆、尊鬼守故、战事高功下死、食功省利劝臣。上义不能与小利。五官争职，君闻。祭时上贤，君臣掌则上下均；上贤无益，其亡兹适。上贤者亡，役贤者昌。

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