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事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷169·第30则

司馬光《资治通鉴》· 卷169·世祖文皇帝下天嘉五年（甲申，公元五六四年） · 领导 · 学习 · 认知 · 行动

齊人留護母，使更與護書，邀護重報，往返再三。時段韶拒突厥軍於塞下，齊主遣黃門徐世榮乘傳繼周書問韶。韶以「周人反覆，本無信義，比晉陽之役，其事可知。護外托為相，其實主也。既為母請和，不遣一介之使。若據移書，即送其母，恐示之以弱。不如且外許之，待和親堅定，然後遣之未晚。」齊主不聽，即遣之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7169
定位：卷169·世祖文皇帝下天嘉五年（甲申，公元五六四年）·第30则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

北齐扣住宇文护的母亲，让她再写信给宇文护，要求重报，往返多次。当时段韶在塞下抵御突厥，北齐皇帝派黄门徐世荣乘驿车送北周书信去问段韶意见。段韶认为：周人反复无常，本无信义，近来晋阳之战的事就可看出。宇文护对外托称宰相，其实是君主。他既然为母亲求和，却不派一个使者来。如果根据来信就送还他母亲，恐怕示弱。不如暂且表面答应，等和亲关系稳固后再送不晚。北齐皇帝不听，立即送还。核心是外交博弈中“示弱”与“守信”的取舍：段韶主张以实力姿态换取更稳固的和平，皇帝则选择先施恩。

上下文

段韶是北齐名将，正率军防御突厥；北齐内部对是否送还宇文护之母产生分歧。

今日一问

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

事业 · 洪应明《菜根谭》
讀書不見聖賢，為鉛槧傭； 居官不愛子民，為衣冠盜； 講學不尚躬行，為口頭禪； 立業不思種德，為眼前花。
读书不体会圣贤精神，只是文字的佣工；做官不爱护百姓，就是穿官服的强盗；讲学不注重身体力行，只是口头禅；创业不想着积德，只是眼前花。这四句都在说：任何事若只做表面，没有内在的真心和德行，就失去了意义。读书要见贤思齐，做官要为民着想，讲学要躬行实践，立业要种德长远。否则，再光鲜也是空壳。
事业 · 王阳明《传习录》
問：「看書不能明，如何？」 先生曰：「此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去。只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得；須於心體上用功。凡明不得、行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學頭腦處。」
有人问：看书不能明白怎么办？王阳明说：这只是从文义上穿求，所以不明白。这样还不如旧时学问，他们看得多、解得去。只是他们为学虽解得明白，也终身无得；须在心体上用功。凡明白不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。因为《四书》《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。这是为学的头脑处。
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核心是：边疆天天在变，不能用常规认知去看。民未变而你先变，是自乱。请问诸边而参其乱，任之以事，因其谋。方百里之地，树表相望，丈夫走祸，妇人备食，内外相备。春秋一日，败曰千金，称本而动。候人不可重，唯交于上，能必于边之辞。行人不可有私，有私所以为内因。使能者有主，而内事。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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