司馬光：资治通鉴·卷170·第22则

文和武在不同时代轮流占上风，关键看时势需要什么。现在的人推崇武力就贬低文治，推崇文治就贬低武力，互相非难，却不懂时代需要什么。这就像只看见一个角落的一根手指，却不知道八极的广大。所以面朝东看，看不见西墙；面朝南看，看不见北方；只有不朝向任何一方的人，才能无所不通。国家能存在，靠的是道德；家庭会灭亡，是因为理义堵塞。尧没有百户的城郭，舜没有立锥之地，却拥有天下。禹没有十个人的部众，汤没有七里的封地，却称王诸侯。文王处在岐周之间，地方不过百里，却立为天子，是因为有王道。夏桀、殷纣强盛时，人迹所至、舟车所通，没有不是他们的郡县，然而身死人手，被天下人耻笑，是因为有灭亡的征兆。所以圣人观察变化来看征兆。德行有盛衰，风气先萌发。所以得到王道的，虽小必大；有灭亡征兆的，虽成必败。夏朝将亡时，太史令终古先逃到商，三年后桀才灭亡。

孟子说：从尧舜到汤，五百多年，像禹、皋陶是亲眼见到而知道；像汤是听说而知道。从汤到文王，五百多年，像伊尹、莱朱是亲眼见到而知道；像文王是听说而知道。从文王到孔子，五百多年，像太公望、散宜生是亲眼见到而知道；像孔子是听说而知道。从孔子到现在，一百多年，离圣人的时代这么近，离圣人的居所这么近，然而却没有继承者，恐怕也不会有了吧！孟子感慨圣人之道传承的艰难，强调亲眼所见和传闻所知的不同，以及时代相近却无人继承的遗憾。

核心是：预先知道交战的地点和时间，就能掌握主动。因为知道地点，就能提前部署，让部队相互支援；知道时间，就能协调行动。否则，左右前后无法呼应，距离远的数十里、近的数里都难以救援。孙武认为，越国兵虽多，对胜负也无益。所以胜利可以争取，敌人虽众，可以使其无法战斗。做法是：战前务必查明敌情，确定战场和时间，并据此调度兵力，使各部分协同一致。