资治通鉴·卷179·第15则 · 司馬光

約時為大理少卿，素凡有所為，皆先籌於約而後行之。述請約，盛陳器玩，與之酣暢，因而共博，每陽不勝，所繼金寶盡輸之約。約所得既多，稍以謝述。述因曰：「此晉王之賜，令述與公為歡樂耳。」約大驚曰：「何為爾？」述因通廣意，說之曰：「夫守正履道，固人臣之常致；反經合義，亦達者之令圖。自古賢人君子，莫不與時消息以避禍患。公之兄弟，功名蓋世，當途用事有年矣，朝臣為足下家所屈辱者，可勝數哉！又，儲後以所欲不行，每切齒於執政；公雖自結於人主，而欲危公者固亦多矣！主上一旦棄群臣，公亦何以取庇！今皇太子失愛於皇后，主上素有廢黜之心，此公所知也。今若請立晉王，在賢兄之口耳。誠能因此時建大功，王必永銘骨髓，斯則去累卵之危，成太山之安也。」約然之，因以白素。素聞之，大喜，撫掌曰：「吾之智思，殊不及此，賴汝啟予。」約知其計行，復謂素曰：「今皇后之言，上無不用，宜因機會早自結托，則長保榮祿，傳祚子孫。兄若遲疑，一旦有變，令太子用事，恐禍至無日矣！」素從之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7179
定位：卷179·高祖文皇帝中開皇二十年（庚申，公元六零零年）·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

杨约时任大理少卿，杨素凡有举措都先与杨约筹划再施行。宇文述请杨约，盛陈器玩，酣饮共博，每假装不胜，将金宝全输给杨约。杨约所得多，稍谢宇文述。宇文述说这是晋王所赐，让我与公欢聚。杨约大惊问为何。宇文述转达杨广之意，劝道：守正履道是人臣常理，但反经合义也是达者良图。自古贤人君子都随时势避祸。公兄弟功名盖世，当权多年，朝臣被你家屈辱的不可胜数！太子因所欲不行，常切齿于执政；公虽结于人主，想害公的也多！主上一旦去世，公何以自庇！今太子失爱于皇后，主上素有废黜之心，公所知。若请立晋王，在贤兄一句话。能因此建大功，晋王必永铭骨髓，这是去累卵之危、成太山之安。杨约同意，告知杨素。杨素大喜，抚掌说我的智思远不及此，赖你启发。杨约知计行，又对杨素说皇后之言皇上无不听，宜早结托，长保荣禄传子孙。兄若迟疑，一旦有变太子用事，祸至无日。杨素听从。

上下文

《资治通鉴》隋文帝开皇二十年，宇文述用赌博输金的方式接近杨约，进而说服杨素支持废太子。

今日一问

当有人用“避祸”和“长远利益”劝你站队时，你会如何分辨是忠告还是圈套？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。

做任何事都要留有余地，不要做到极点，这样造物主就不会忌恨我，鬼神也不能损害我。如果事业一定要追求圆满，功劳一定要追求盈满，那么即使不产生内部变故，也必然会招来外部的忧患。核心是懂得留白和适度，避免物极必反。做法：在追求目标时，不要过度消耗资源或逼人太甚，保持弹性，给自己和他人留出空间。

事业 · 王阳明《传习录》

世之學者如人百戲之場，讙謔跳踉，騁奇鬬巧，獻笑爭妍者，四面而競出，前瞻後盼，應接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨遊淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸。時君世主亦皆昏迷顛倒於其說，而終身從事於無用之虛文，莫自知其所謂。間有覺其空疏謬妄、支離牽滯，而卓然自奮，欲以見諸行事之實者，極其所抵，亦不過為富強功利、五霸之事業而止。聖人之學日遠日晦，而功利之習愈趨愈下。其間雖嘗瞽惑於佛、老，而佛、老之說卒亦未能有以勝其功利之心；雖又嘗折…

世上的学者像进了百戏场，喧哗跳跃，逞奇斗巧，献笑争妍的从四面竞相而出，前瞻后盼，应接不暇，耳目眩瞀，精神恍惑，日夜遨游淹留其中，像病狂丧心的人，不知道自家产业归向何处。当时的君主也都被这些学说迷惑颠倒，终身从事无用的虚文，不知道自己在说什么。间或有觉察其空疏谬妄、支离牵滞，卓然自奋想见诸实际行动的，推到极处也不过是富强功利、五霸的事业而已。圣人之学日益远晦，功利之习愈趋愈下。其间虽曾迷惑于佛老，但佛老之说终究未能胜过功利之心；虽又曾折衷于群儒，但群儒之论终究未能破除功利之见。到了今天，功利之毒沦浃人心髓，习以成性几乎千年了。人们以知识相矜，以权势相轧，以利益相争，以技能相高，以声誉相取。出仕做官，管钱谷的想兼管兵刑，掌礼乐的又想参与铨选，在郡县就想着藩臬高位，居台谏就望着宰执要职。所以不能其事，就不能兼其官；不通其说，就不能要其誉；记诵广，正好助长傲慢；知识多，正好行恶；闻见博，正好施展辩才；

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「是故之時陳財之道，可以行令也。利散而民察，必放之身然後行。」公曰：「謂何？」「長喪以𪑺其時，重送葬以起身財。一親往，一親來，所以合親也，此謂衆約。」問：「用之若何？」「巨瘞堷，所以使貧民也。美壟墓，所以文明也。巨棺槨，所以起木工也。多衣衾，所以起女工也。猶不盡，故有次浮也。有差樊，有瘞藏，作此相食，然後民相利，守戰之備合矣。鄉殊俗，國異禮，則民不流矣。不同法，則民不困。鄉丘老不通，覩誅流散，則人不眺。安鄉樂宅，享祭而謳吟，稱號者皆…

核心是：用消费和礼俗带动生产、留住百姓。陈财之道可行令：利散而民察，必放之身然后行。长丧厚葬可起身财，亲往亲来合亲，叫众约。巨坟使贫民有活干，美墓显文明，巨棺起木工，多衣衾起女工；还不够，有次浮、差樊、瘗藏，彼此相食相利，守战之备就合了。乡殊俗、国异礼，民不流；不同法，民不困。安乡乐宅、享祭讴吟，称号者皆诛，为留民俗。定井田数、乘马田众，制之。陵溪立鬼神谨祭，别食数，示重本。地广千里者禄重祭尊。官礼昭穆、尊鬼守故、战事高功下死、食功省利劝臣。上义不能与小利。五官争职，君闻。祭时上贤，君臣掌则上下均；上贤无益，其亡兹适。上贤者亡，役贤者昌。

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