资治通鉴·卷179·第14则 · 司馬光

蜀王秀至長安，上見之，不與語；明日，使使切讓之。秀謝罪，太子諸王流涕庭謝。上曰：「頃者秦王糜費財物，我以父道訓之。今秀蠹害生民，當以君道繩之。」於是付執法者。開府儀同三司慶整諫曰：「庶人勇既廢，秦王已薨，陛下見子無多，何至如是！蜀王性甚耿介，今被重責，恐不自全。」上大怒，欲斷其舌，因謂群臣曰：「當斬秀於市以謝百姓。」乃令楊素等推治之。

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定位：卷179·高祖文皇帝中仁壽二年（壬戌，公元六零二年）·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

蜀王杨秀到长安，皇上见他，不和他说话；第二天，派使者严厉责备他。杨秀谢罪，太子和诸王在庭中流泪谢罪。皇上说：“近来秦王浪费财物，我以父亲的身份教训他。现在杨秀危害百姓，应当以君主的身份制裁他。”于是交给执法者。开府仪同三司庆整劝谏说：“庶人杨勇已被废，秦王已死，陛下儿子不多，何必这样！蜀王性格耿直，现在被重责，恐怕不能自全。”皇上大怒，想割断他的舌头，并对群臣说：“应当把杨秀斩首于市以向百姓谢罪。”于是令杨素等人审治。

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《资治通鉴》记隋文帝仁寿二年蜀王杨秀因罪被召至长安，文帝严厉处置，反映皇室内部矛盾。

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当家人犯错时，你如何平衡亲情与原则？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

人之所害於鄉里者何物也？問士之有田宅，身在陳列者幾何人？餘子之勝甲兵，有行伍者幾何人？問男女有巧伎，能利備用者幾何人？處女操工事者幾何人？冗國所開口而食者幾何人？問一民有幾年之食也？問兵車之計，幾何乘也？牽家馬、軛家車者幾何乘？處士修行，足以教人，可使帥衆莅百姓者幾何人？士之急難可使者幾何人？工之巧，出足以利軍伍，處可以修城郭、補守備者幾何人？城粟軍糧，其可以行幾何年也？吏之急難可使者幾何人？大夫疏器，甲兵、兵車、旌旗、鼓鐃、帷幕帥車…

核心是治国要摸清家底、提前备战，不能等出事再临时抱佛脚。要问：乡里谁在害人、多少士人服兵役、多少工匠能修城造兵器、存粮够吃几年、战车有多少乘、武器保养得怎样、该修没修的东西卡在哪里。还要查官吏和豪强中谁能在急难时顶上来。最后强调：打仗是危险的事，靠侥幸取胜、不义而得，都不是福气；谋划失误就会危国，所以必须慎重谋算才能保国。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者，親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓習俗慈愛之於民也厚，無所往而得之。不然，則山林澤谷之利足生也。不然，則地形險阻，易守而難攻也。不然，則罰嚴而可畏也。不然，則賞明而足勸也。不然，則有深怨於敵人也。不然，則有厚功於上也。此民之所以守戰至死而不德其上者也。今恃不信之人，而求以智；用不守之民，而欲以固；將不戰之卒，而幸以勝，此兵之三闇也。

百姓肯守城死战，并不觉得是在报答君主，原因有几种：一是家乡有亲人坟墓和田宅产业；二是乡里宗族让人留恋；三是君主平日教导慈爱深厚，别处找不到；四是山林湖泽的资源足以谋生；五是地形险要易守难攻；六是刑罚严厉让人畏惧；七是奖赏分明让人心动；八是对敌人有深仇大恨；九是对君主有厚功要报。如果靠不可信的人去谋略，用不肯守的百姓去求稳固，带不想战的士兵去侥幸取胜，这是用兵的三重糊涂。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

人主之所以令則行、禁則止者，必令於民之所好，而禁於民之所惡也。民之情，莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害。故上令於生利人則令行，禁於殺害人則禁止。令之所以行者，必民樂其政也，而令乃行。故曰：「貴有以行令也。」

君主之所以能做到有令则行、有禁则止，一定是因为所令的是民众喜欢的，所禁的是民众厌恶的。民众的本性，没有不想活而厌恶死的，没有不想要利益而厌恶损害的。所以上面命令做对人生存有利的事，命令就能推行；禁止伤害人的事，禁令就能止住。命令能推行，一定是因为民众乐于接受这个政策，然后命令才行得通。所以《形势》说“贵有以行令也”。核心是：政令要顺应民心，从民众的真实需求出发。为什么？因为违背民心的命令靠强制也难持久。怎么做？出台规定前先想：这符合大家的基本利益吗？能不能先小范围试，听听反馈再推广？背后的取舍是：一味迎合短期喜好可能损害长远利益，要在顺应民心和引导民心之间找平衡。

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