资治通鉴·卷180·第4则 · 司馬光

初，雲定興、閻毘坐媚事太子勇，與妻子皆沒官為奴婢。上即位，多所營造，聞其有巧思，召之，使典其事，以毘為朝請郎。時宇文述用事，定興以明珠絡帳賂述，並以奇服新聲求媚於求；述大喜，兄事之。上將有事四夷，大造兵器，述薦定興可使監造，上從之。述謂定興曰：「兄所作器仗，併合上心，而不得官者，為長寧兄弟猶未死耳。」定興曰：「此無用物，何不勸上殺之。」述因奏：「房陵諸子年並成立，今欲興兵征討，若使之從駕，則守掌為難；若留於一處，又恐不可。進退無用，請早處分。」帝然之，乃鴆殺長寧王儼，分徙其七弟於嶺表，仍遣間使於路盡殺之。襄城王恪之妃柳氏自殺以從恪。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7180
定位：卷180·煬皇帝上之上大業三年（丁卯，公元六零七年）·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

当初，云定兴、阎毗因谄媚太子杨勇获罪，与妻儿都被没为官奴。炀帝即位后大兴土木，听说他们有巧思，召来负责工程，任阎毗为朝请郎。当时宇文述掌权，云定兴用明珠络帐贿赂他，并用奇服新声讨好，宇文述大喜，以兄礼待之。炀帝将征讨四夷，大造兵器，宇文述推荐云定兴监造，炀帝同意。宇文述对定兴说：“你造的兵器都合上意，却不能得官，是因为长宁王兄弟还没死。”定兴说：“这些无用之物，何不劝皇上杀掉。”宇文述于是上奏：“房陵王诸子都已成年，如今要兴兵征讨，若让他们随驾，则难以看守；若留在一处，又怕不妥。进退无用，请早做处置。”炀帝同意，于是毒杀长宁王杨俨，把其余七弟分别流放岭南，并派人在路上全部杀死。襄城王杨恪的妃子柳氏自杀殉夫。

上下文

《资治通鉴》卷180，隋炀帝大业三年（607年）。房陵王即废太子杨勇，其子被炀帝视为潜在威胁。

今日一问

为了权力清除潜在威胁，不惜骨肉相残，这样的代价值得吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾晳說來，卻似耍的事，聖人卻許他，是意何如？」曰：「三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼。曾點這意思卻無意必，便是『素其位而行，不願乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得』矣。三子所謂『汝器也』，曾點便有『不器』意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之。」

有人问：孔门弟子言志，子路、冉求想从政，公西赤想主持礼乐，都很实用。曾皙说的却像玩耍的事，圣人却赞许他，为什么？王阳明说：那三人有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾皙的意思没有意必，便是“素其位而行，不愿乎其外”，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得。三子所谓“汝器也”，曾点便有不器的意思。然而三子的才能各卓然成章，不像世上空言无实的人，所以夫子也都赞许他们。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾與諸公講『致知』、『格物』，日日是此，講一、二十年俱是如此。諸君聽吾言，實去用功；見吾講一番，自覺長進一番。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？」

阳明说：我和诸位讲致知、格物，天天讲这些，讲了一二十年还是这样。你们听我的话，要实实在在去用功；这样每听我讲一番，自己便觉得长进一番。否则只当作一场话听听，即使听了又有什么用？学问关键在于实行，不在多闻。若只积累知识而不实践，听再多也如耳边风。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕。驕君使疲民，則國危。至善不戰，其次一之。大勝者積衆勝，無非義者，焉可以爲大勝。大勝，無不勝也。此居於圖南方方外。

旗帜物品崇尚红色，兵器崇尚戟，刑罚则是烧交疆郊。必须明确其一，必须明确其将，必须明确其政，必须明确其士。四者具备，就能以治击乱，以成击败。多次作战则士兵疲惫，多次胜利则君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就危险了。至善是不战，其次是一战而定。大胜者是积累众多胜利，无非义者，才可以称为大胜。大胜，就是无不胜。这部分位于图南方的方外。

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