资治通鉴·卷182·第4则 · 司馬光

己亥，命刑部尚書衛文升等輔代王侑留守西京。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7182
定位：卷182·煬皇帝中大業九年（癸酉，公元六一三年）·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

正月己亥日，炀帝命刑部尚书卫文升等人辅佐代王杨侑留守西京长安。核心是：炀帝又要亲征辽东，得安排人看住老家。代王杨侑是炀帝的孙子，年幼，所以派重臣辅佐。这既是制度安排，也是权力平衡：用刑部尚书这类亲信，防止后方生变。可执行的做法：出远门前，要明确留守负责人和辅佐班子，权责要清，避免后方失控。

上下文

《资治通鉴》卷182，隋炀帝大业九年（613年）。炀帝准备第二次征高丽，故安排留守。

今日一问

你离开时，是否把后方托付给了可靠且权责明确的人？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

古者武王，天之所助也，故雖地小而民少，猶之爲天子也。桀、紂，天之所違也，故雖地大民衆，猶之困辱而死亡也。故曰：「天之所助，雖小必大；天之所違，雖大必削。」

核心是：顺应天道，小也能变大；违背天道，大也会削亡。周武王被天所助，虽然地小民少，仍成天子；桀纣被天所弃，虽然地大民众，仍困辱死亡。这不是迷信，而是说符合规律和民心，弱能转强；倒行逆施，强也会垮。所以，不要只看眼前规模，要看是否合乎道义和趋势。今天创业或做事，起点小没关系，只要方向对、得人心，就能壮大；反之，靠不正当手段做大，也会迅速崩塌。

事业 · 刘安《淮南子》

昔者，神農無制令而民從，唐、虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詢而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今時之人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲不…

时代变了，治理办法也得变。远古神农没有法令，百姓也听话；后来唐虞有法令但不用刑罚；再往后夏商周靠誓言盟约。如今人心贪利轻辱，若照搬神农那套，必然大乱。古代兵器简单，后世攻守器械复杂；古代打仗不杀小孩、不抓老人，当时算义，今天照做反成笑话。所以圣王立法度，是为了衡量民俗、调节缓急；造器械，是因时制宜。圣人创法，贤者立礼，但普通人只会被礼法拘束。关键是要懂法度产生的根源，随时应变，而不是死守古法。

事业 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。」

核心是：贤人效法天地，取象日月，辨别星辰，顺应阴阳，区分四时，追随上古之道，也能延年益寿，但寿命仍有尽头。为什么？因为他们懂得遵循自然规律，但境界不如真人、至人、圣人那样浑然。怎么做？可以学习他们观察自然节律，按季节调整生活，比如春夏养阳、秋冬养阴，饮食起居有规律。背后的取舍是：普通人通过遵循规律也能健康长寿，但不必追求不死，接受生命有终点，重点是在有限时间里活得有质量。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱