资治通鉴·卷182·第3则 · 司馬光

初，高祖夢洪水沒都城，意惡之，故遷都大興。申明公李穆薨，孫筠襲爵。叔父渾忿其吝嗇，使兄子善衡賊殺之，而證其從父弟瞿曇，使之償死。渾謂其妻兄左衛率宇文述曰：「若得紹封，當歲奉國賦之半。」述為之言於太子，奏高祖，以渾為穆嗣。二歲之後，不復以國賦與述，述大恨之。帝即位，渾累官至右驍衛大將軍，改封郕公，帝以其門族強盛，忌之。會有方士安伽陀言「李氏當為天子」，勸帝盡誅海內凡李姓者。渾從子將作監敏，小名洪兒，帝疑其名應讖，常面告之，冀其引決。敏大懼，數與渾及善衡屏人私語；述譖之於帝，仍遣虎賁郎將河東裴會基表告渾反。帝收渾等家，遣尚書左丞元文都、御史大夫裴蘊雜治之，案問數日，不得反狀，以實奏聞。帝更遣述窮治之，述誘教敏妻宇文氏為表，誣告渾謀因渡遼，與其家子弟為將領者共襲取御營，立敏為天子。述持入，奏之，帝泣曰：「吾宗社幾傾，賴公獲全耳。」三月，丁酉，殺渾、敏、善衡及宗族三十二人，自三從以上皆徙邊徼。後數月，敏妻亦鴆死。

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定位：卷182·煬皇帝中大業十一年（乙亥，公元六一五年）·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

李浑靠宇文述帮忙继承了爵位，答应每年分一半赋税给宇文述，但两年后反悔，宇文述怀恨在心。隋炀帝即位后，因李浑家族强盛而猜忌他。正好方士说“李氏当为天子”，炀帝想杀尽天下李姓。李浑的侄子李敏小名洪儿，炀帝疑心名字应谶，暗示他自尽。李敏害怕，与李浑等人私下商议。宇文述趁机诬告李浑谋反，炀帝派裴蕴等人审理，查无实据。炀帝改派宇文述，宇文述诱骗李敏的妻子写表诬告李浑计划趁征辽时袭击御营，立李敏为天子。炀帝哭着说江山差点倾覆，于是杀了李浑等三十二人，其余宗族流放。

上下文

《资治通鉴》卷182记载隋炀帝大业十一年（615年）事。隋炀帝猜忌李姓，宇文述借机报复李浑，制造冤案。

今日一问

当权力猜忌与私人恩怨结合时，如何避免无辜者被构陷？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

守衡問：「《大學》工夫只是誠意，誠意工夫只是格物。修、齊、治、平，只誠意盡矣。又有正心之功，有所忿懥、好樂則不得其正，何也？」先生曰：「此要自思得之，知此則知『未發之中』矣。」守衡再三請。曰：「為學工夫有淺深。初時若不著實用意去好善、惡惡，如何能為善、去惡？這著實用意便是誠意。然不知心之本體原無一物，一向著意去好善、惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。《書》所謂『無有作好、作惡』，方是本體。所以說：『有所忿懥、好樂，則不得其…

守衡问：《大学》功夫只是诚意，诚意功夫只是格物。修齐治平，只诚意就尽了。又有正心之功，说有所忿懥、好乐则不得其正，为什么？先生说：这要你自己思考得之，知道这个就知道‘未发之中’了。守衡再三请教。先生说：为学功夫有浅深。初时若不著实用意去好善恶恶，如何能为善去恶？这著实用意便是诚意。但不知心之本体原无一物，一直著意去好善恶恶，便又多了这分意思，便不是廓然大公。《书》所谓‘无有作好、作恶’，才是本体。所以说：‘有所忿懥、好乐，则不得其正。’正心只是诚意功夫里面体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是‘未发之中’。

事业 · 王阳明《传习录》

一友問「功夫不切」。先生曰：「學問功夫，我已曾一句道盡，如何今日轉說轉遠，都不著根！」對曰：「致良知蓋聞教矣，然亦須講明。」先生曰：「既知致良知，又何可講明？良知本是明白，實落用功便是，不肯用功，只在語言上轉說轉楜塗。」曰：「正求講明致之之功。」先生曰：「此亦須你自家求，我亦無別法可道。昔有禪師，人來問法，只把塵尾提起。一日，其徒將其塵尾藏過，試他如何設法。禪師尋塵尾不見，又只空手提起。我這個良知就是設法的塵尾，捨了這個，有…

有人问功夫不切要。阳明说：学问功夫我已一句说尽，怎么今天越说越远，都不着根？答：致良知听过教诲，但也要讲明白。阳明说：既知致良知，还讲明什么？良知本明白，踏实做功夫就行，不肯用功，只在语言上转，越转越糊涂。问：正想求讲明致良知的功夫。阳明说：这得你自己求，我无别法。从前有禅师，人来问法，只把拂尘提起。一天徒弟藏了拂尘试他，禅师找不到拂尘，只空手提起。我的良知就是那设法的拂尘，舍了这个，还有什么可提？一会儿另一友问功夫切要，阳明环顾说：我的拂尘在哪？在座都跃然有悟。核心：功夫不在言说，在自家切实致良知。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「蘇秦、張儀之智，也是聖人之資。後世事業文章，許多豪傑名家，只是學得儀、秦故智。儀、秦學術，善揣摸人情，無一些不中人肯綮，故其說不能窮。儀、秦亦是窺見得良知妙用處，但用之於不善爾。」

王阳明说：苏秦、张仪的才智，也是圣人的资质。后世许多事业文章上的豪杰名家，只是学了苏秦、张仪的旧智谋。苏秦、张仪的学术善于揣摩人情，没有不击中要害的，所以他们的游说总能成立。他们也是窥见了良知的妙用，只是用在了不善的地方。核心是才能本身不是问题，关键在于为善还是为恶。做法是：发挥自己的聪明才智时，先问动机是为公还是为私，把才智用在正道上。

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