资治通鉴·卷186·第12则 · 司馬光

密破宇文化及還，其勁卒良馬多死，士卒疲病。世充欲乘其弊擊之，恐人心不壹，乃詐稱左軍衛士張永通三夢周公，令宣意於世充，當勒兵相助擊賊。乃為周公立廟，每出兵，輒先祈禱。世充令巫宣言周公欲令僕射急討李密，當有大功，不即兵皆疫死。世充兵多楚人，信妖言，皆請戰。世充簡練精銳得二萬餘人，馬二千餘匹，壬子，出師擊密，旗幡之上皆書永通字，軍容甚盛。癸丑，至偃師，營於通濟渠南，作三橋於渠上。密留王伯當守金墉，自引精兵出偃師北，阻邙山以待之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7186
定位：卷186·高祖神堯大聖光孝皇帝上之中武德元年（戊寅，公元六一八年）·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

李密击败宇文化及后，精锐士卒和良马损失惨重，士兵疲惫多病。王世充想趁其弊进攻，又怕人心不齐，便假称左军卫士张永通三次梦见周公，让周公传意助战。于是建周公庙，出兵前祈祷。又让巫者宣称周公命仆射急讨李密，否则士兵会染疫而死。王世充兵多楚人，信妖言，纷纷请战。他挑选精锐两万余人、马两千余匹，旗帜上写“永通”二字，军容盛大。癸丑日到偃师，在通济渠南扎营，架三座桥。李密留王伯当守金墉，自率精兵出偃师北，依邙山待敌。核心是：利用信仰和舆论凝聚人心，但也要看到其风险；现代管理可借鉴用共同信念激励团队，但须基于事实，避免操纵。

上下文

李密刚破宇文化及，损兵折将；王世充欲乘机决战，借周公托梦鼓舞士气。

今日一问

你团队中的“共同信念”是建立在事实之上，还是人为制造的幻觉？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

侍御史馬周上疏，以為：「三代及漢，歷年多者八百，少者不減四百，良以恩結人心，人不能忘故也。自是以降，多者六十年，少者才二十餘年，皆無恩於人，本根不固故也。陛下當隆禹、湯、文、武之業，為子孫立萬代之基，豈得但持當年而已！今之戶口不及隋之什一，而給役者兄去弟還，道路相繼。陛下雖加恩詔，使之裁損，然營繕不休，民安得息！故有司徒行文書，曾無事實。昔漢之文、景，恭儉養民，武帝承其豐富之資，故能窮奢極欲而不至於亂。向使高祖之後即傳武帝，漢室安得久…

核心是：国家长治久安靠的是百姓安乐，不是堆积财富；要节俭、省役、选好地方官。马周上书说，夏商周汉享国长久，是因为恩泽结人心；后世短命，是因为对百姓无恩、根基不牢。当时户口不到隋朝十分之一，但劳役不断，营缮不休，百姓怨声载道。他提醒太宗，隋朝粮仓布帛再多，最后都资了敌；应像贞观初年那样俭以息人。还建议重视刺史、县令的选拔，别把京官不称职的派到地方。太宗称赞并开始亲自选刺史，让五品以上京官举荐县令。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

會司空、趙州刺史長孫無忌等皆不願之國，上表固讓，稱：「承恩以來，形影相吊，若履春冰；宗戚憂虞，如置湯火。緬惟三代封建，蓋由力不能制，因而利之，禮樂節文，多非己出。兩漢罷侯置守，蠲除曩弊，深協事宜，今因臣等，復有變更，恐紊聖朝綱紀；且後世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦憲，自取誅夷，更因延世之賞，致成剿絕之禍，良可哀愍。願停渙汗之旨，賜其性命之恩。」無忌又因子婦長樂公主固請於上，且言：「臣披荊棘事陛下，今海內寧一，奈何棄之外州，與遷徙何異！」上曰…

正好司空、赵州刺史长孙无忌等都不愿去封国，上表坚决辞让，说：承恩以来，形影相吊，如履春冰；宗族亲戚担忧，如置汤火。遥想三代封建，是因力量不能控制，因而利用它，礼乐制度多不是自己制定的。两汉罢侯置守，消除旧弊，深合事宜，现在因臣等又要变更，恐怕扰乱圣朝纲纪；而且后世愚幼不肖的子孙，或许触犯国法，自取诛灭，更因世袭的赏赐，导致剿绝的祸患，实在可怜。希望停止诏令，赐予性命之恩。无忌又通过儿媳长乐公主坚决请求，说：臣披荆斩棘事奉陛下，如今海内安宁，为何弃之外州，与迁徙何异！太宗说：割地封功臣，古今通义，本想让公等后代辅佐朕的子孙，共传永久；而公等却发出怨言，朕岂能强逼公等接受茅土！庚子，下诏停止世封刺史。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

3 趙主父封其長子章於代，號曰安陽君。

赵主父把长子赵章封在代地，封号为安阳君。赵章本是太子，后来赵武灵王废长立幼，让幼子赵何继位，即赵惠文王，自己称主父。封长子于代，表面是安抚，实则埋下权力冲突的隐患。这提醒我们，在权力和利益分配上，若处理不当，看似安抚的安排可能引发后续争斗。组织交接班时，必须明确权责，避免留下模糊地带。

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