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事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷190·第15则

司馬光《资治通鉴》· 卷190·高祖神堯大聖光孝皇帝中之下武德七年（甲申，公元六二四年） · 行动 · 领导 · 学习 · 认知

三月，初定令，以太尉、司徒、司空為三公，次尚書、門下、中書、秘書、殿中、內侍為六省，次御史台，次太常至太府為九寺，次將作監，次國子學，次天策上將府，次左、右衛至左、右領衛為十四衛；東宮置三師、三少、詹事及兩坊、三寺、十率府；王、公置府佐、國官，公主置邑司，並為京職事官。州、縣、鎮、戌為外職事官。自開府議同三司至將仕郎二十八隊，為文散官；驃騎大將軍至陪戎副尉三十一階，為武散官；上柱國至武騎尉十二等，為勳官。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7190
定位：卷190·高祖神堯大聖光孝皇帝中之下武德七年（甲申，公元六二四年）·第15则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是唐朝在武德七年把官制系统化，明确各类官职的层级和性质。背景是唐朝刚统一，需要一套清晰的官僚体系来管理国家。具体做法：中央设三公（太尉、司徒、司空）作为最高荣誉头衔；下设六省（尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍）处理政务；御史台负责监察；九寺（太常至太府）掌管具体事务；还有将作监、国子学、天策上将府、十四卫等军事和事务机构。东宫有太子属官；王公公主有府佐邑司。地方官称外职事官。文官有二十八级散官，武官三十一阶散官，勋官十二等。这样做的目的是让官员有明确的品级和晋升路径，散官定待遇，职事官管实权，勋官奖功劳。

上下文

《资治通鉴》卷190记载唐高祖武德七年（624年）三月，唐朝初步制定令式，系统规定官制。此时唐朝已统一全国，需要建立完善的官僚制度。

今日一问

你所在的组织有没有清晰的职级和晋升路径？如果没有，会带来哪些问题？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

事业 · 洪应明《菜根谭》
讀書不見聖賢，為鉛槧傭； 居官不愛子民，為衣冠盜； 講學不尚躬行，為口頭禪； 立業不思種德，為眼前花。
读书不体会圣贤精神，只是文字的佣工；做官不爱护百姓，就是穿官服的强盗；讲学不注重身体力行，只是口头禅；创业不想着积德，只是眼前花。这四句都在说：任何事若只做表面，没有内在的真心和德行，就失去了意义。读书要见贤思齐，做官要为民着想，讲学要躬行实践，立业要种德长远。否则，再光鲜也是空壳。
事业 · 王阳明《传习录》
問：「看書不能明，如何？」 先生曰：「此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時學問。他到看得多，解得去。只是他為學雖極解得明曉，亦終身無得；須於心體上用功。凡明不得、行不去，須反在自心上體當，即可通。蓋《四書》、《五經》不過說這心體，這心體即所謂道，心體明即是道明，更無二。此是為學頭腦處。」
有人问：看书不能明白怎么办？王阳明说：这只是从文义上穿求，所以不明白。这样还不如旧时学问，他们看得多、解得去。只是他们为学虽解得明白，也终身无得；须在心体上用功。凡明白不得、行不去，须反在自心上体当，即可通。因为《四书》《五经》不过说这心体，这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。这是为学的头脑处。
事业 · 管仲（旧题）《管子》
「請問爲邊若何？」對曰：「夫邊日變，不可以常知觀也。民未始變而是變，是爲自亂。請問諸邊而參其亂，任之以事。因其謀，方百里之地，樹表相望者，丈夫走禍，婦人備食。內外相備，春秋一日，敗曰千金，稱本而動。候人不可重也，唯交於上，能必於邊之辭。行人可不有私，不有私，所以爲內因也。使能者有主矣，而內事。」
核心是：边疆天天在变，不能用常规认知去看。民未变而你先变，是自乱。请问诸边而参其乱，任之以事，因其谋。方百里之地，树表相望，丈夫走祸，妇人备食，内外相备。春秋一日，败曰千金，称本而动。候人不可重，唯交于上，能必于边之辞。行人不可有私，有私所以为内因。使能者有主，而内事。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

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