司馬光：资治通鉴·卷191·第69则

核心是：大国之君尊，小国之君卑，差别在于有多少人愿意为他所用。用的人多就尊，用的人少就卑，所以君主都想让百姓为自己所用。办法是法立令行，用的人就多；法不立令不行，用的人就少。法令立而行者多、废者少，百姓就不诽议，不诽议就听从。立行与废者相当，国无常经，百姓就妄行。立行者少、废者多，百姓不听，暴人起奸邪作。君主爱民，本是为用民而爱；若因爱民就毁法亏令，反而失去爱民本意。用民者甚至杀之危之劳之饥渴之，把民推到极处，民却无法考虑害己。明王在上，道法行国，民都舍所好而行所恶。善用民者，轩冕不下儗，斧钺不上因，贤者劝暴人止，功名随后而立。民蹈白刃、受矢石、入水火听上令，上令尽行，禁尽止。引使民不敢转力，推战民不敢爱死，然后有功无敌，三军保首领，父母妻子安于内。民不可与虑始，可与乐成功，所以仁者智者有道者不跟民大虑始。

国家不会因为小或不幸就削亡，一定是君主和大臣德行有失、官职法制政教有失、诸侯谋虑有失，才导致地削国危。国家也不会因为大或幸运就有功名，一定是德行、法制、外交都得当，才能功成名立。所以国家不可无道，人不可无求。得道而引导，得贤而使用，要兴利除害，最急的是自身，而君主尤其要警惕政令失误。君主失令就会被蒙蔽，被蒙蔽就会被劫持，被劫持就会被弑杀。君主之所以为君，靠的是权势。失势就被臣制，势在下则君制于臣。君臣易位，是势在下。势在臣一年，臣虽不忠，君也不能夺。所以《春秋》记载臣弑君、子弑父。堂上远于百里，堂下远于千里，门廷远于万里。政令请入不出叫灭，出而不入叫绝，入而不至叫侵，出而道止叫壅。这些不是堵门守户，而是政令不行。所以令重于宝，社稷先于亲戚，法重于民，威权贵于爵禄。势不能给人。

起初，突厥突利可汗的弟弟结社率随突利入朝，历任中郎将。他居家无赖，怨恨突利斥责他，就诬告突利谋反，太宗因此轻视他，很久不升官。结社率暗中勾结旧部落，得四十多人，谋划趁晋王李治四更出宫、开门辟仗时，驰入宫门，直指御帐，可立大功。甲申，他拥突利之子贺逻鹘夜伏宫外，恰逢大风，晋王未出，结社率怕天亮，就进犯行宫，越过四重帷幕，乱发弓箭，卫士死数十人。折冲孙武开等率众奋力反击，许久才退，结社率驰入御厩，盗马二十多匹，北逃，渡渭水，想奔回部落，被追获斩首，贺逻鹘被赦免流放岭表。