资治通鉴·卷203·第35则 · 司馬光

魏思溫說李敬業曰：「明公以匡復為辭，宜帥大眾鼓行而進，直指洛陽，則天下知公志在勤王，四面響應矣。」薛仲璋曰：「金陵有王氣，且大江天險，足以為固，不如先取常、潤，為定霸之基，然後北向以圖中原，進無不利，退有所歸，此良策也！」思溫曰：「山東豪傑以武氏專制，憤惋不平，聞公舉事，皆自蒸麥飯為糧，伸鋤為兵，以俟南軍之至。不乘此勢以立大功，乃更蓄縮，欲自謀巢穴，遠近聞之，其誰不解體！」敬業不從，使唐之奇守江都，將兵渡江攻潤州。思溫謂杜求仁曰：「兵勢合則強，分則弱，敬業不並力渡淮，收山東之眾以取洛陽，敗在眼中矣！」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7203
定位：卷203·高宗天皇大聖大弘孝皇帝下光宅元年（甲申，公元六八四年）·第35则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

魏思温劝李敬业：既然打的是匡复李唐的旗号，就该率大军直扑洛阳，天下人看到你真心勤王，才会四面响应。薛仲璋却主张先占金陵、常润，建立根据地再北伐，进退有据。魏思温反驳：山东豪杰因武氏专权愤慨，已备好干粮兵器等南军北上，不趁势立大功而缩回巢穴，会让人失望解体。李敬业不听，渡江攻润州。魏思温对杜求仁说：兵力合则强分则弱，不合力渡淮收山东之众取洛阳，败局已定。

上下文

《资治通鉴》卷203，光宅元年（684年）。徐敬业起兵反对武则天临朝，谋士们争论进军方向。

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当你有一个正当旗号时，是集中力量直取核心目标，还是先经营安全根据地？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

人主之治國也，莫不有法令，賞罰具。故其法令明，而賞罰之所立者當，則主尊顯而姦不生。其法令逆，而賞罰之所立者不當，則羣臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。故《明法》曰：「滅塞侵壅之所生，從法之不立也。」

君主治理国家，没有不设立法令和赏罚的。如果法令明确，赏罚的设置又恰当，那么君主就尊贵显赫，奸邪不会产生。如果法令违背情理，赏罚的设置又不恰当，那么群臣就会树立私党来阻塞君命，结党营私来劫持杀害君主。所以《明法》说：灭、塞、侵、壅这些祸患的产生，都源于法度没有确立。核心是：法令和赏罚是治国的根本。做法：制定明确合理的法令，赏罚要公正得当，并坚决执行，防止臣下结党营私。

事业 · 刘安《淮南子》

主道員者，運轉而無端，化育如神，虛無因循，常後而不先也；臣道員者，運轉而無方，論是而處當，為事先倡，守職分明，以立成功也。是故君臣異道則治，同道則亂。各得其宜，處其當，則上下有以相使也。夫人主之聽治也，虛心而弱志，清明而不暗。是故群臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能者，則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。文王智而好問，故聖；武王勇而好問，故勝。夫乘眾人之智，則無不任也；用眾人之力，則無不勝也。千鈞之重，烏獲不能舉也；眾人相一…

核心是：君臣分工不同，君道圆转无为，臣道圆转有为，各守其道则治，混同则乱。君道运转无端，化育如神，虚无因循，常在后而不抢先；臣道运转无方，论事定当，率先倡事，守职分明，以立成功。君臣异道则治，同道则乱。各得其宜，上下相使。君主听政虚心弱志，清明不暗，群臣辐辏并进，各尽才能。文王智而好问，所以圣明；武王勇而好问，所以取胜。乘众人智，无不能任；用众人力，无不能胜。千钧重物，乌获一人举不起；众人齐心，百人有余力。所以靠一人之力，乌获也不足恃；乘众人之势，天下也不足取。

事业 · 刘安《淮南子》

味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而萬物生矣。是故一之理，施四海；一之解，際天地。其全也，純兮若樸；其散也，混兮若濁。濁而徐清，沖而徐盈，澹兮其若深淵，汎兮其若浮雲，若無而有，若亡而存。萬物之總，皆閱一孔；百事之根，皆出一門。其動無形，變化若神；其行無跡，常後而先。是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其嗜欲，損其思慮。約其所守則察，寡其所求則得。夫任耳目以聽視…

味，甘立而五味定；色，白立而五色成；道，一立而万物生。所以一的理施四海，一的解际天地。其全纯朴，其散混浊。浊而徐清，冲而徐盈，澹若深渊，泛若浮云，若无而有，若亡而存。万物总皆阅一孔，百事根皆出一门。其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。所以至人之治，掩聪明，灭文章，依道废智，与民同出于公。约所守，寡所求，去诱慕，除嗜欲，损思虑。约守则察，寡求则得。任耳目听视者劳形不明；以知虑为治者苦心无功。所以圣人一度循轨，不变宜，不易常，放准修绳，曲因其当。

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