资治通鉴·卷204·第6则 · 司馬光

鳳閣侍郎、同鳳閣鸞台三品劉禕之竊謂鳳閣舍人永年賈大隱曰：「太后既廢昏立明，安用臨朝稱制！不如返政，以安天下之心。」大隱密奏之，太后不悅，謂左右曰：「禕之我所引，乃復叛我！」或誣禕之受歸誠州都督孫萬榮金，又與許敬宗妾有私，太后命肅州刺史王本立推之。本立宣敕示之，禕之曰：「不經鳳閣鸞台，何名為敕！」太后大怒，以為拒捍制使；庚午，賜死於家。禕之初下獄，睿宗為之上疏申理，親友皆賀之，禕之曰：「經乃所以速吾死也。」臨刑，沐浴，神色自若，自草謝表，立成數紙。麟台郎郭翰、太子文學周思均稱歎其文。太后聞之，左遷翰巫州司法，思鈞播州司倉。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7204
定位：卷204·則天順聖皇后上之下垂拱三年（丁亥，公元六八七年）·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品刘祎之私下对凤阁舍人贾大隐说：“太后已经废掉昏君立了明君，何必还要临朝称制！不如把政权还给皇帝，以安定天下人心。”贾大隐秘密奏报，武则天不高兴，说：“刘祎之是我提拔的，竟然背叛我！”有人诬告刘祎之接受归诚州都督孙万荣的贿赂，又和许敬宗的妾私通，武则天命肃州刺史王本立审问。王本立宣布敕令，刘祎之说：“不经凤阁鸾台，怎么能叫敕令！”武则天大怒，认为他抗拒制使，赐他死在家中。刘祎之刚下狱时，睿宗为他上疏申辩，亲友都祝贺他，刘祎之说：“这只会加速我的死。”临刑前，他沐浴，神色自若，自己起草谢表，一会儿就写了几张纸。麟台郎郭翰、太子文学周思均称赞他的文采。武则天听说后，将郭翰贬为巫州司法，周思均贬为播州司仓。

上下文

武则天临朝称制，刘祎之是宰相，因劝她还政于皇帝而触怒武则天，最终被诬陷致死。

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健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉廩之官，五味出焉，可刺胃之源。大腸者，傳道之官，變化出焉，可刺大腸之源。小腸者，受盛之官，化物出焉，可刺小腸之源。腎者，作強之官，伎巧出焉，刺其腎之源。三焦者，決瀆之官，水道出焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，刺膀胱之源。

这一段继续用官职比喻，讲脾、胃、大肠、小肠、肾、三焦、膀胱各自的功能和针刺源头。脾像谏议官，主思虑周详；胃像粮仓，受纳五味；大肠传导糟粕，小肠受盛化物；肾主作强和技巧；三焦通调水道；膀胱藏津液，靠气化排出。核心是：消化、排泄、水液代谢各有专司，但都依赖气的推动。今天可以这样理解：饮食有节、二便通畅、水液代谢正常，是身体运转的基础；若某一环出问题，要找到对应的“官员”去调整，而不是只压症状。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。

东方对应青色，与肝相通，肝的窗口是眼睛，精气藏在肝，发病多表现为惊骇；味道是酸，类别属草木，畜类对应鸡，谷物对应麦，上应岁星，所以春天之气集中在头部；音为角，数为八，因此知道病多在筋，气味为臊。这套说法把季节、颜色、脏腑、五官、情志、味道、音数全串成一张网，核心是提醒你：春天肝气旺，人容易头胀、眼干、易惊，筋也容易紧。做法是春天别熬夜、别大怒，多舒展筋骨，饮食少酸多甘，让肝气条达而不上冲。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

憲問「恥」。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」

原宪问什么是可耻。孔子说：国家政治清明时，拿俸禄做官是应该的；但国家黑暗时还照样领俸禄、混日子，就是耻辱。核心是：读书人不能只图饭碗，要看环境是否值得效力。政治清明时积极出仕，黑暗时要么隐退，要么坚守原则不食其禄。今天也一样，在明显违背良知的环境里还心安理得拿好处，就该反思。

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