资治通鉴·卷205·第9则 · 司馬光

僧懷義益驕恣，太后惡之。既焚明堂，心不自安，言多不順；太后密選宮人有力者百餘人以防之。壬子，執之於瑤光殿前樹下，使建昌王武攸寧師壯士毆殺之，送屍白馬寺，焚之以造塔。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7205
定位：卷205·則天順聖皇后中之上天冊萬歲元年（乙未，公元六九五年）·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

武则天晚年宠信的僧人薛怀义越来越骄横，连武则天也厌恶他。他烧毁明堂后心里不安，说话常顶撞武则天。武则天暗中挑选一百多名有力气的宫女防备他。壬子日，在瑶光殿前树下将他抓住，派建昌王武攸宁带壮士把他打死，尸体送到白马寺焚化，用来造塔。核心是：再得宠的人，一旦越界威胁到权力，也会被果断清除。武则天先防备后动手，说明她容忍有底线；薛怀义烧明堂、言语不逊，触碰了权威，所以招来杀身之祸。这提醒我们，身处高位要谨言慎行，别把宠信当免死金牌；掌权者也要早设防线，避免事到临头被动。

上下文

《资治通鉴》记载武则天称帝后的宫廷斗争。薛怀义是武则天的男宠，因督建明堂得势，后骄纵失宠。

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当你得到信任时，如何避免因得意忘形而越界？

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健康 · 刘安《淮南子》

許由、善卷非不能撫天下、寧海內以德民也，然而羞以物滑和，故弗受也。豫讓、要離非不知樂家室、安妻子以偷生也，然而樂推誠行，必以死主，故不留也。今從箕子視比干，則愚矣；從比干視箕子，則卑矣；從管、晏視伯夷，則戇矣；從伯夷視管、晏，則貪矣。趨舍相非，嗜欲相反，而各樂其務，將誰使正之？曾子曰：「擊舟水中，鳥聞之而高翔，魚聞之而淵藏。」故所趨各異，而皆得所便。故惠子從車百乘以過孟諸，莊子見之，棄其餘魚。鵜胡飲水數斗而不足，鱔鮪入口若露而死，智伯…

核心是：人各有志，取舍相反，不能互相非议。许由善卷羞以物滑和，不受天下；豫让要离乐推诚死主，不留家室。从箕子看比干则愚，从比干看箕子则卑；从管晏看伯夷则戆，从伯夷看管晏则贪。各乐其务，谁正之？曾子说击舟水中，鸟高翔鱼渊藏，所趋各异而皆得所便。惠子从车百乘，庄子弃余鱼；鹈胡饮数斗不足，鳝鲔入口若露而死；智伯有三晋欲不澹，林类荣启期衣若县衰意不慊。趣行各异，何以相非！重生者不以利害己，立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身，好名者非义不苟得，如冰炭钩绳，何时而合！

健康 · 孔子及其弟子《论语》

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：「夫子何爲？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」

蘧伯玉派使者拜访孔子，孔子请使者坐下，问：“蘧先生最近在做什么？”使者回答：“他老人家想减少自己的过错，但还没能做到。”使者走后，孔子赞叹：“好使者啊！好使者啊！”孔子为什么称赞？因为使者没有替主人吹嘘政绩，而是如实道出主人修身的努力和不足。这既显真诚，也显主人谦逊自省。做法是评价他人时，多讲真实努力，少做浮夸包装。

健康 · 孟子《孟子》

孟子曰：「欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳矣。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱之味也。令聞廣譽施於身，所以不愿人之文繡也。」

孟子说，想被尊重是人之常情，但每个人身上都有真正值得尊重的东西，只是不去想罢了。别人给你的尊贵不是真尊贵，比如赵孟能给你高位，也能夺走。真正的尊贵是饱足于仁义，就像《诗经》说的喝醉于酒、饱足于德，这样就不羡慕别人的肥肉细粮；名声广布，就不羡慕别人的华服。核心是：把价值感建立在内在修养上，而不是外在评价。做法是每天花点时间反思自己是否仁义，减少对他人认可的依赖，这样别人捧你或踩你，你都不会太动摇。

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