资治通鉴·卷207·第13则 · 司馬光

癸未，宴論彌薩於麟德殿。時涼州都督唐休璟入朝，亦預宴。彌薩屢窺之。太后問其故，對曰：「洪源之戰，此將軍猛厲無故，故欲識之。」太后擢休璟爲右武威、金吾二衞大將軍。休璟練習邊事，自碣石以西逾四鎮，綿亙萬里，山川要害，皆能記之。

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定位：卷207·則天順聖皇后下長安二年·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

癸未日，在麟德殿宴请论弥萨。当时凉州都督唐休璟入朝，也参加了宴会。论弥萨多次偷看唐休璟。太后问他为什么，论弥萨回答说：“在洪源之战中，这位将军勇猛无比，所以想认识他。”太后于是提拔唐休璟为右武威、金吾二卫大将军。唐休璟熟悉边防事务，从碣石以西到四镇，绵延万里，山川险要，他都能记住。这说明专业能力是立身之本，关键时刻能赢得尊重和提拔。

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《资治通鉴》卷207，武则天长安二年（702年）。论弥萨是吐蕃使者，唐休璟是唐朝边将，以战功和熟悉边事著称。

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你的专业能力是否足够扎实，以至于在重要场合被人一眼认出？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

最通透的人不瞎琢磨，最憨的人不耍小聪明，这两种人都能一起做学问、干事业。唯独半吊子的人，多一分算计就多一分猜忌，跟谁合作都难成事。所以做事时，要么像至人那样放下杂念，要么像愚人那样踏实听话，最怕的是自己没想明白还疑神疑鬼。与其把精力耗在揣测上，不如先动手做，边做边学，反而少些内耗。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底，如此方是精一功夫。與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌慨，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壤他了。」

王阳明说：我们致良知，只能根据自己当前的能力范围来。今天你的良知能理解到什么程度，就把今天所知道的扩充到极致；明天良知又有新的领悟，就从明天所知道的扩充到极致。这样才是精一的功夫。和人讨论学问，也要根据对方的能力范围。就像树苗刚发芽，只用适量的水浇灌；芽长大了，再多加水。从一把粗到合抱粗，浇灌的功夫都是根据它每个阶段的能力来。如果只是小芽，却有一桶水，全倒上去，反而把它泡烂了。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾教人『致良知』在『格物』上用功，卻是有根本的學問。日長進一日，愈久愈覺精明。世儒教人事事物物上去尋討，卻是無根本的學問。方其壯時，雖暫能外面修飾，不見有過；老則精神衰邁，終須放倒。譬如無根之樹，移栽水邊，雖暫時鮮好，終久要憔悴。」

王阳明说：我教人致良知，在格物上用功，是有根本的学问，每天有长进，越久越精明。世儒教人在事事物物上寻求，是无根本的学问。他们年轻时还能修饰外表，看不出过错；老了精神衰退，终究会垮掉。就像无根的树，移栽到水边，暂时鲜好，最终会枯萎。做法是：抓住根本——致良知，而不是在外在事物上逐末。

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