资治通鉴·卷207·第14则 · 司馬光

司禮丞高戩，太平公主之所愛也。會太后不豫，張昌宗恐太后一日晏駕，爲元忠所誅，乃譖元忠與戩私議云「太后老矣，不若挾太子爲久長。」太后怒，下元忠、戩獄，將使與昌宗廷辨之。昌宗密引鳳閣舍人張説，賂以美官，使證元忠，説許之。明日，太后召太子、相王及諸宰相，使元忠與昌宗參對，往復不決。昌宗曰：「張説聞元忠言，請召問之。」

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定位：卷207·則天順聖皇后下長安三年·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

司礼丞高戬是太平公主的情人。恰逢武则天身体不适，张昌宗怕太后一旦去世，自己会被魏元忠诛杀，就诬告魏元忠和高戬私下议论说“太后老了，不如挟持太子作长久打算”。武则天大怒，把魏元忠、高戬下狱，准备让张昌宗和他们当廷对质。张昌宗暗中找来凤阁舍人张说，许诺给他好官，让他作伪证，张说答应了。第二天，武则天召来太子、相王和各位宰相，让魏元忠与张昌宗对质，来回争辩不决。张昌宗说：“张说听到魏元忠说过这话，请召他来问。”这段说明，诬告往往需要拉人作伪证，而伪证者一旦被揭穿，代价极大。

上下文

武则天晚年，张易之、张昌宗兄弟专权，与刚直的宰相魏元忠矛盾激化。张昌宗为自保，先下手诬告魏元忠。

今日一问

如果有人用利益诱惑你作伪证或说违心话，你会怎么应对？你给自己设过底线吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也，故先王貴當貴周。周者不出于口，不見于色，一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二。先王不獨舉，不擅功。先王不約束，不結紐。約束則解，結紐則絕，故親不在約束結紐。先王不貨交，不列地，以爲天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。時也，利也，出爲之也。餘目不明，餘耳不聰，是以能繼天子之容。官職亦然。時者得天，義者得人，既時且義，故能得天與人。先王不以勇猛爲邊竟則邊竟安，邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當矣。人故相…

爱一个人太过，反而不能给他利益；恨一个人太过，反而不能伤害他。所以先王重视恰当和周遍。周遍是不说出口、不露神色，像龙蛇一样一天五变。先王不因一次过错否定全部，不独揽功劳，不用约束和结纽来维系关系，因为约束会松解，结纽会断绝。先王不靠财货结交，不靠割地，而是靠时势和利益来驱使天下。诚信是天下联结的纽带。贤大夫不依赖宗族，士不依赖外权。圣人用心，混沌而广博，让人摸不着门径。要了解人，就顺着他的欲望去满足他，这样别人会认为你有礼、恭敬、仁爱、聪慧。但行动要深思，不要让人识破。既仁且智，才是成人。

事业 · 刘安《淮南子》

鄭伯乃以存國之功賞弦高，弦高辭之曰：「誕而得賞，則鄭國之信廢矣。為國而無信，是俗敗也。賞一人而敗國俗，仁者弗為也。以不信得厚賞，義者弗為也。」遂以其屬徙東夷，終身不反。故仁者不以欲傷生，知者不以利害義。聖人之思修，愚人之思叕。忠臣者務崇君之德，諂臣者務廣君之地。何以明之？陳夏徵舒弒其君，楚莊王伐之，陳人聽令。莊王以討有罪，遣卒戍陳，大夫畢賀。申叔時使於齊，反還而不賀。莊王曰：「陳為無道，寡人起九軍以討之，征暴亂，誅罪人，群臣皆賀，而子…

核心是：真正的忠臣帮君主积德，而不是帮君主抢地。弦高救了郑国却拒绝赏赐，因为靠欺骗得赏会败坏国家信用，他宁可流亡也不做。申叔时也劝楚庄王：讨罪可以，但占着陈国不走，诸侯会以为你贪地，不如立陈国后裔。结果楚王照做，诸侯归心。这说明：占便宜不如占理，短期得地不如长期得信。今天做事也要问：这个好处会不会毁掉我的信誉和原则？

事业 · 孔子及其弟子《论语》

樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」

樊迟请求学种庄稼，孔子说：我不如老农。请求学种菜，孔子说：我不如老菜农。樊迟出去后，孔子说：樊须真是小人！在上位的人好礼，百姓就不敢不敬；好义，百姓就不敢不服；好信，百姓就不敢不实。这样，四方百姓就会背着孩子来投奔，哪里用得着自己种庄稼？意思是：领导者不必亲自干农活，而应抓好礼义信，让百姓安居乐业。

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