资治通鉴·卷208·第25则 · 司馬光

中書舍人崔湜說三思曰：「暉等異日北歸，終為後患，不如遣使矯制殺之。」三思問誰可使者，湜薦大理正周利用。利用先為五王所惡，貶嘉州司馬，乃以利用攝右台侍御史，奉使嶺外。比至，柬之、玄暐已死，遇彥范於貴州，令左右縛之，曳於竹槎之上，肉盡至骨，然後杖殺。得暉，咼而殺之。恕己素服黃金，利用逼之使飲野葛汁，盡數升不死，不勝毒憤，掊地，爪甲殆盡，仍捶殺之。利用還，擢拜御史中丞。薛季昶累貶儋州司馬。飲藥死。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7208
定位：卷208·中宗大和大聖大昭孝皇帝中神龍二年（丙午，公元七零六年）·第25则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

崔湜向武三思献计：张柬之等五王将来若从流放地北归，必成后患，不如假传圣旨杀掉。武三思问谁可去办，崔湜推荐周利用。周利用曾被五王厌恶贬官，此次被任命为代理右台侍御史，出使岭南。他到后，张柬之、崔玄暐已死；在贵州遇到桓彦范，令手下将他绑在竹筏上拖行，肉磨尽见骨，再杖杀。找到敬晖，剐杀。袁恕己常服黄金，周利用逼他喝野葛汁，喝数升不死，毒发愤懑以手抓地，指甲几乎磨光，仍被捶杀。周利用回朝升御史中丞。薛季昶屡贬儋州司马，服毒死。

上下文

《资治通鉴》卷208记载唐中宗神龙二年（706年），武三思掌权后对政敌张柬之等五王进行残酷清洗。

今日一问

当权力失去制衡时，个人如何避免成为帮凶或受害者？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

愛因未會先生「知行合一」之訓，與宗賢、惟賢往復辯論，未能決，以問於先生。先生曰：「試舉看。」愛曰：「如今人盡有知得父當孝、兄當弟者，卻不能孝、不能弟，便是知與行分明是兩件。」先生曰：「此已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。聖賢教人知行，正是安復那本體，不是著你只恁的便罷。故《大學》指個真知行與人看，說『如好好色，如惡惡臭』。見好色，屬知；好好色，屬行。只見那好色時，已自好了；不是見了後，又立個心去…

王阳明认为，真正的“知”必然包含“行”，没有知而不行这回事。比如，知道孝顺父母却不去做，那只是被私欲隔断了，并不是真正的知。他举例说，看见美色是知，喜欢美色是行，但看见时就已经喜欢了，不是看见后再另起个心去喜欢。闻到恶臭是知，厌恶恶臭是行，闻到时就已厌恶了。所以知和行本来就是一体的，不能分开。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

先其君以善者，侵其賞而奪之實者也。先其君以惡者，侵其刑而奪之威者也。訛言於外者，脅其君者也。鬱令而不出者，幽其君者也。四者一作，而上下不知也，則國之危可坐而待也。

核心是：臣子若抢先替君主行赏、行罚、造舆论、压政令，君主的权柄就被掏空了。四种情况：一是臣子抢在君主之前用“善”收买人心，这是侵夺奖赏、把实惠揽到自己手里；二是抢先用“恶”施威，这是侵夺刑罚、把威势夺走；三是在外散布谣言，这是胁迫君主；四是把政令压住不发，这是把君主幽闭起来。这四种只要出现一种，而上下都没察觉，国家危亡就坐着等来了。所以君主必须把赏罚、政令、舆论的出口牢牢握在自己手里，不能让臣子代行；同时要建立上下通达的耳目，一有苗头就察觉。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

子路使子羔爲費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉；何必讀書，然後爲學？」子曰：「是故惡夫佞者。」

子路让子羔去做费地长官。孔子说：“这是害了人家的孩子。”子路说：“那里有百姓，有社稷，何必读书才算学习？”孔子说：“所以我讨厌巧言强辩的人。”孔子认为，子羔年轻，学问未成，过早从政会害了他。子路却强辩说实践就是学习。孔子批评子路狡辩。这提醒我们，学习需要积累，不能急于求成，更不能以实践为借口逃避学习。

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