资治通鉴·卷209·第3则 · 司馬光

二月，己丑，上幸玄武門，與近臣觀宮女拔河。又命宮女爲市肆，公卿爲商旅，與之交易，因爲忿爭，言辭褻慢，上與後臨觀爲樂。丙申，監察御史崔琬對仗彈宗楚客、紀處訥潛通戎狄，受其貨賂，致生邊患。故事，大臣被彈，俯僂趨出，立於朝堂待罪。至是，楚客更憤怒作色，自陳忠鯁，爲琬所誣。上竟不窮問，命琬與楚客結爲兄弟以和解之，時人謂之「和事天子」。

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定位：卷209·中宗大和大聖大昭孝皇帝下景龍三年·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

二月己丑日，皇帝到玄武门，和近臣看宫女拔河。又命宫女扮作市场店铺，公卿扮作商人，和她们交易，于是发生争吵，言辞轻慢，皇帝和皇后亲临观看取乐。丙申日，监察御史崔琬在朝堂上弹劾宗楚客、纪处讷暗中勾结外族，收受贿赂，导致边患。按惯例，大臣被弹劾，应低头快步退出，站在朝堂待罪。但宗楚客反而愤怒变色，自称忠直，被崔琬诬陷。皇帝竟然不深究，命崔琬和宗楚客结为兄弟来和解，当时人称皇帝为“和事天子”。

上下文

《资治通鉴》卷209记载唐中宗景龙三年（709年）二月，中宗在宫中游戏，又对御史弹劾权臣一事和稀泥，被讥为“和事天子”。

今日一问

面对下属冲突，你是查明是非还是“和稀泥”？这样做的长期代价是什么？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

交市人，不如友山翁；謁朱門，不如親白屋；聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌；談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

结交市井商人，不如与山野老翁为友；拜访权贵豪门，不如亲近贫寒人家；听街头巷尾的闲话，不如听牧童樵夫的歌声；谈论今人的失德过错，不如讲述古人的善言善行。这是讲择友和择言的重要性：亲近自然淳朴的人，远离功利和是非；多传播正能量，少议论他人过失。做法是：选择朋友看重品德而非利益，多接触朴实真诚的人；聊天时多分享有益的故事和道理，少说人闲话。

健康 · 洪应明《菜根谭》

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，纔可入聖。

放下对功名富贵的执念，就能超脱凡俗；放下对道德仁义的自矜，才能进入圣境。核心是：连“做好人”的优越感也要放下。做法：追求名利时提醒自己别被绑住，行善守义时别标榜自己，否则仍是另一种执着。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

德有六興，義有七體，禮有八經，法有五務，權有三度。所謂六興者何？曰：辟田疇，利壇宅，修樹蓺，勸士民，勉稼穡，修牆屋，此謂厚其生。發伏利，輸墆積，修道途，便關市，慎將宿，此謂輸之以財。導水潦，利陂溝，決潘渚，潰泥滯，通鬱閉，慎津梁，此謂遺之以利。薄徵斂，輕征賦，弛刑罰，赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。養長老，慈幼孤，恤鰥寡，問疾病，弔禍喪，此謂匡其急。衣凍寒，食飢渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕，此謂賑其窮。凡此六者，德之興也。六者既布，則民之所…

核心是：德有六项兴举，做到这六项，百姓想要的都能得到，然后才肯听上头的，政事才好办。六兴是：开垦田地、便利宅基、修种树艺、劝勉士民、勉励稼穑、修好墙屋，这叫厚其生；开发潜在财利、输出积压物资、修道路、便关市、慎将宿，这叫输之以财；疏导水涝、修利陂沟、决通潘渚、溃散泥滞、打通郁闭、慎守津梁，这叫遗之以利；薄征敛、轻赋税、宽刑罚、赦罪戾、宥小过，这叫宽其政；养长老、慈幼孤、恤鳏寡、问疾病、吊祸丧，这叫匡其急；衣冻寒、食饥渴、匡贫窶、振罢露、资乏绝，这叫赈其穷。六者布开，民欲无不得，然后听上，政可善为。

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