司馬光：资治通鉴·卷212·第4则

君主治理国家，没有不设立法令和赏罚的。如果法令明确，赏罚的设置又恰当，那么君主就尊贵显赫，奸邪不会产生。如果法令违背情理，赏罚的设置又不恰当，那么群臣就会树立私党来阻塞君命，结党营私来劫持杀害君主。所以《明法》说：灭、塞、侵、壅这些祸患的产生，都源于法度没有确立。核心是：法令和赏罚是治国的根本。做法：制定明确合理的法令，赏罚要公正得当，并坚决执行，防止臣下结党营私。

核心是：君臣分工不同，君道圆转无为，臣道圆转有为，各守其道则治，混同则乱。君道运转无端，化育如神，虚无因循，常在后而不抢先；臣道运转无方，论事定当，率先倡事，守职分明，以立成功。君臣异道则治，同道则乱。各得其宜，上下相使。君主听政虚心弱志，清明不暗，群臣辐辏并进，各尽才能。文王智而好问，所以圣明；武王勇而好问，所以取胜。乘众人智，无不能任；用众人力，无不能胜。千钧重物，乌获一人举不起；众人齐心，百人有余力。所以靠一人之力，乌获也不足恃；乘众人之势，天下也不足取。

味，甘立而五味定；色，白立而五色成；道，一立而万物生。所以一的理施四海，一的解际天地。其全纯朴，其散混浊。浊而徐清，冲而徐盈，澹若深渊，泛若浮云，若无而有，若亡而存。万物总皆阅一孔，百事根皆出一门。其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。所以至人之治，掩聪明，灭文章，依道废智，与民同出于公。约所守，寡所求，去诱慕，除嗜欲，损思虑。约守则察，寡求则得。任耳目听视者劳形不明；以知虑为治者苦心无功。所以圣人一度循轨，不变宜，不易常，放准修绳，曲因其当。