资治通鉴·卷213·第2则 · 司馬光

初，吐蕃自恃其強，致書用敵國禮，辭指悖慢，上意常怒之。返自東封，張說言於上曰：「吐蕃無禮，誠宜誅夷，但連兵十餘年，甘、涼、河、鄯、不勝其弊，雖師屢捷，所得不償所亡。聞其悔過求和，願聽其款服，以紓邊人。」上曰：「俟吾與王君𡙟議之。」說退，謂源乾曜曰：「君𡙟勇而無謀，常思僥倖，若二國和親，何以為功！吾言必不用矣。」及君𡙟入朝，果請深入討之。

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定位：卷213·玄宗至道大聖大明孝皇帝中之上開元十五年（丁卯，公元七二七年）·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

当初，吐蕃自恃强大，写信使用敌国礼仪，言辞悖慢，皇上常为此发怒。皇上从东封泰山回来后，张说对皇上说：“吐蕃无礼，确实应该诛灭，但连兵十多年，甘、凉、河、鄯等地不堪其弊，虽然军队屡胜，所得不能补偿所失。听说他们悔过求和，希望接受他们归服，以缓解边民负担。”皇上说：“等我与王君𡙟商议。”张说退下后，对源乾曜说：“王君𡙟勇敢而无谋，常想侥幸立功，如果两国和亲，他凭什么立功！我的话一定不会被采用。”等王君𡙟入朝，果然请求深入讨伐吐蕃。

上下文

《资治通鉴》卷213记载唐玄宗开元十五年（727年）朝中关于对吐蕃和战政策的讨论。

今日一问

在决策时，如何平衡将领的个人野心与国家的整体利益？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾晳說來，卻似耍的事，聖人卻許他，是意何如？」曰：「三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼。曾點這意思卻無意必，便是『素其位而行，不願乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得』矣。三子所謂『汝器也』，曾點便有『不器』意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之。」

有人问：孔门弟子言志，子路、冉求想从政，公西赤想主持礼乐，都很实用。曾皙说的却像玩耍的事，圣人却赞许他，为什么？王阳明说：那三人有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾皙的意思没有意必，便是“素其位而行，不愿乎其外”，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得。三子所谓“汝器也”，曾点便有不器的意思。然而三子的才能各卓然成章，不像世上空言无实的人，所以夫子也都赞许他们。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾與諸公講『致知』、『格物』，日日是此，講一、二十年俱是如此。諸君聽吾言，實去用功；見吾講一番，自覺長進一番。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？」

阳明说：我和诸位讲致知、格物，天天讲这些，讲了一二十年还是这样。你们听我的话，要实实在在去用功；这样每听我讲一番，自己便觉得长进一番。否则只当作一场话听听，即使听了又有什么用？学问关键在于实行，不在多闻。若只积累知识而不实践，听再多也如耳边风。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕。驕君使疲民，則國危。至善不戰，其次一之。大勝者積衆勝，無非義者，焉可以爲大勝。大勝，無不勝也。此居於圖南方方外。

旗帜物品崇尚红色，兵器崇尚戟，刑罚则是烧交疆郊。必须明确其一，必须明确其将，必须明确其政，必须明确其士。四者具备，就能以治击乱，以成击败。多次作战则士兵疲惫，多次胜利则君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就危险了。至善是不战，其次是一战而定。大胜者是积累众多胜利，无非义者，才可以称为大胜。大胜，就是无不胜。这部分位于图南方的方外。

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