资治通鉴·卷241·第31则 · 司馬光

癸未，涇州奏吐蕃進營距州三十里，告急求救。以右軍中尉梁守謙為左、右神策京西、北行營都監，將兵四千人，並發八鎮全軍救之。賜將士裝錢二萬緡。以郯王府長史邵同為太府少卿兼御史中丞，充答吐蕃請和好使。初，秘書少監田洎入吐蕃為弔祭使，吐蕃請與唐盟於長武城下，洎恐吐蕃留之不得還，唯阿而已。既而吐蕃為党項所引入寇，因以為辭曰：「田洎許我將兵赴盟。」於是貶洎郴州司戶。

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定位：卷241·憲宗昭文章武大聖至神孝皇帝下·第31则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

癸未日，泾州上奏吐蕃军队推进到距州城三十里处扎营，告急求救。朝廷任命右军中尉梁守谦为左、右神策京西、北行营都监，率兵四千人，并调发八镇全军救援。赐将士置装钱二万缗。任命郯王府长史邵同为太府少卿兼御史中丞，充任答吐蕃请和好使。当初，秘书少监田洎入吐蕃为吊祭使，吐蕃请求在长武城下与唐盟誓，田洎怕被扣留不能返回，只是含糊答应。后来吐蕃被党项引入寇边，便以此为借口说：田洎答应我们带兵赴盟。于是贬田洎为郴州司户。

上下文

唐蕃边境冲突不断，此段记载吐蕃入侵及唐朝应对，并涉及外交使臣的失误。

今日一问

在外交谈判中，如何避免因个人恐惧而做出模糊承诺？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

建功立業者，多圓融之士；僨事失機者，必執拗之人。

能建功立业的人，多半是圆融通达、懂得变通的；而把事情搞砸、错失良机的人，一定是固执倔强、不知转弯的。圆融不是圆滑，而是能审时度势、兼顾各方；执拗则是认死理、不肯调整。所以做事要培养灵活应变的能力，多听意见，根据实际情况调整方法，别让固执堵死自己的路。

事业 · 王阳明《传习录》

又問：「靜坐用功，頗覺此心收歛；遇事又斷了。旋起個念頭，去事上省察。事過又尋舊功，還覺有內外，打不作一片。」先生曰：「此『格物』之說未透。心何嘗有內外？即如惟濬今在此講論，又豈有一心在內照管？這聽講說時專敬，即是那靜坐時心。功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨鍊，做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差：似收歛，而實放溺也。」後在洪都，復與于中、國裳論內外之說，渠皆云物自有內外，但要內外並著功夫，不可有間耳。以質…

陈九川问：静坐用功时觉得心收敛，遇事又断了；再起念头到事上省察，事过又寻旧功，总觉得有内外打不成一片。王阳明说：这是‘格物’之说没透。心哪有内外？就像你在此听讲，难道另有一个心在内照管？听讲时专敬，就是静坐时的心。功夫一贯，何须更起念头？人须在事上磨炼，做功夫才有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫也差：看似收敛，实则放溺。后来在洪都，与于中、国裳论内外，他们都说物有内外，要内外并著功夫。王阳明说：功夫不离本体，本体原无内外；后来做功夫的分了内外，失了本体。如今要讲明功夫不要有内外，才是本体功夫。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

桓公曰：「凡一年之中，十二月作土功，有時則爲之，非其時而敗，將何以待之？」管仲對曰：「常令水官之吏，冬時行堤防，可治者，章而上之都，都以春少事作之。已作之後，常案行。堤有毀，作大雨，各葆其所。可治者，趣治。以徒隸給大雨，堤防可衣者衣之，衝水可据者据之，終歲以毋敗爲故，此謂備之常時，禍何從來？所以然者，獨水蒙壤自塞而行者，江、河之謂也，歲高其堤，所以不沒也。春冬取土於中，秋夏取土於外。濁水入之，不能爲敗。」桓公曰：「善。仲父之語寡人畢矣…

桓公问：一年十二个月都可能动土，按时做则成，不按时做则败，如何应对？管仲答：常令水官冬季巡查堤防，可治的登记上报，由都邑在春季农闲时修治。修完后经常检查。堤防有毁坏或大雨时，各自保护所管地段。可治的尽快治。用徒隶应对大雨，堤防能覆盖的就覆盖，能据守的就据守，终年以不坏为原则，这就是常备，祸从何来？江河水流裹挟泥土自行淤塞，所以要每年加高堤防，防止淹没。春冬取土于堤内，秋夏取土于堤外。浊水流入，不能为害。桓公说：好。仲父的话我明白了，那我做什么呢？赶紧教我的近臣吧。

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