资治通鉴·卷242·第44则 · 司馬光

甲子，韓充入汴境，軍於千塔。武寧節度使王智興與高承簡共破宣武兵，斬首千餘級，餘眾遁去。壬申，韓充敗宣武兵於郭橋，斬首千餘級，進軍萬勝。初，李㝏既為留後，以都知兵馬使李質為腹心。及㝏除將軍，不奉詔，質屢諫不聽，會㝏疽發於首，遣李臣則等將兵拒李光顏於尉氏。既而官軍四集，兵屢敗，㝏疾甚，悉以軍事屬李質，臥於家。丙子，質與監軍姚文壽擒㝏，殺之。詐為㝏牒，追臣則等，至，皆斬之。執㝏四子送京師。韓充未至，質權知軍務，時牙兵三千人，日給酒食，物力不能支。質曰：「若韓公始至而罷之，則人情大去矣！不可留此弊以遺吾帥。」即命罷給而後迎充。丁丑，充入汴。癸未，以韓充專為宣武節度使。以曹華為義成節度使，高承簡為兗、海、沂、密節度使，加李光顏兼侍中，以李質為右金吾將軍。韓充既視事，人心粗定，乃密籍軍中為惡者千餘人，一朝，並父母妻子悉逐之，曰：「敢少留境內者斬。」於是軍政大治。

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定位：卷242·穆宗睿聖文惠孝皇帝中·第44则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

韩充进入汴州境内，驻军千塔。武宁节度使王智兴与高承简共破宣武兵，斩首千余。韩充在郭桥再败宣武兵，进军万胜。起初李㝏以李质为心腹，李质多次劝谏不听。李㝏病重，将军事托付李质。李质与监军姚文寿擒杀李㝏，斩其四子送京师。韩充未到，李质代理军务，当时牙兵三千人每天供给酒食，财力不支。李质说：“若韩公初到就罢供给，人心会散，不能留此弊给主帅。”于是先停供给再迎韩充。韩充到后，密查军中作恶者千余人，连同家属驱逐，军政大治。

上下文

李㝏被部下擒杀，韩充接管宣武，整顿军纪。

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新任领导如何清理旧弊又不失人心？李质的做法给你什么启发？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。

走路遇到窄路，要留一步让别人过去；吃到美味，要减三分让人品尝。这是处世最安稳快乐的方法。核心是凡事留有余地，不把好处占尽。为什么？因为资源有限时，独占会引发争夺和怨恨，而让一步能化解冲突，赢得人心。怎么做？在利益面前主动退让一点，比如分利时少拿一分，争论时先停一停。这样看似吃亏，实则减少摩擦，长远看更安稳。

事业 · 王阳明《传习录》

又曰：「諸君功夫，最不可『助長』。上智絕少，學者無超入聖人之理，一起一伏，一進一退，自是功夫節次，不可以我前日用得功夫了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣，這便是『助長』，連前些子功夫都壞了。此非小過。譬如行路的人遭一蹶跌，起來便走，不要欺人做那不曾跌倒的樣子出來。諸君只要常常懷個『遁世無悶，不見是而無悶』之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久，自然有得力處，…

做功夫最忌讳拔苗助长。人很少天生智慧超群，学习没有一步登天的道理。功夫有起有伏、有进有退，这是正常节奏。不能因为前几天用功了，今天不济事，就硬撑出一个没破绽的样子，这是助长，连之前的功夫也坏了。这可不是小过错。就像走路的人跌了一跤，爬起来继续走，不要骗人装出没跌倒的样子。你们只要常怀‘遁世无闷，不见是而无闷’的心，依良知忍耐做去，不管人非笑毁谤荣辱，任功夫进退，我只管致良知的主宰不息，久久自然得力，外事也能不动心。人若着实下功夫，随人毁谤欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，那些只是魔，终被累倒。

事业 · 王阳明《传习录》

心者，身之主宰。目雖視；而所以視者，心也。耳雖聽；而所以聽者，心也。口與四肢雖言、動；而所以言、動者，心也。故欲修身在於體當自家心體，常令廓然大公，無有些子不正處。主宰一正，則：發竅於目，自無非禮之視；發竅於耳，自無非禮之聽；發竅於口與四肢，自無非禮之言、動。此便是修身在正其心。然至善者，心之本體也；心之本體那有不善？如今要正心，本體上何處用得功？必就心之發動處，纔可著力也。心之發動不能無不善，故須就此處著力，便是在『誠意』。如：一…

心是身的主宰。目虽视，所以视的是心；耳虽听，所以听的是心；口与四肢虽言动，所以言动的是心。所以修身在于体认自家心体，常令廓然大公，没有不正处。主宰一正，则目无非礼之视，耳无非礼之听，口与四肢无非礼之言动，这便是修身在正心。但至善是心本体，本体哪有不善？如今要正心，本体上何处用功？必就心发动处才可着力。心发动不能无不善，故须在此处着力，便是“诚意”。一念好善，就实实在在去好善；一念恶恶，就实实在在去恶恶。意所发既无不诚，本体如何不正？故正心在诚意，功夫到诚意才有落处。诚意之本又在致知。人虽不知而己所独知，正是吾心良知处。知善却不依良知去做，知不善却不依良知不去做，良知便被遮蔽，是不能致知。

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