原典 ORIGINALS
菜单
健康投资事业原文库主题每日五期关于 订阅 English
事业 · 中国古籍

司馬光：资治通鉴·卷268·第16则

司馬光《资治通鉴》· 卷268·太祖神武元聖孝皇帝下乾化元年（辛未，公元九一一年） · 领导 · 健康 · 哲学 · 认知

九月，帝疾稍愈，聞晉、趙謀入寇，自將拒之。戊戌，以張宗奭為西都留守。庚子，帝發洛陽。甲辰，至衛州，方食，軍前奏晉軍已出井陘。帝遽命輦北趣邢洺，晝夜倍道兼行。丙午，至相州，聞晉兵不出，乃止。相州刺史李思安不意帝猝至，落然無具，坐削官爵。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7268
定位：卷268·太祖神武元聖孝皇帝下乾化元年（辛未，公元九一一年）·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

九月，后梁太祖朱温病情稍好，听说晋、赵谋划入侵，亲自率军抵御。戊戌日，任命张宗奭为西都留守。庚子日，从洛阳出发。甲辰日，到卫州，正在吃饭，军前奏报晋军已出井陉。朱温立即命车驾北上赶往邢州、洺州，昼夜兼程。丙午日，到相州，听说晋兵没有出动，才停下。相州刺史李思安没想到皇帝突然到来，毫无准备，因此被削去官爵。核心是：情报不明导致过度反应，而地方官因接待不周被罚，反映权力任性。可反思：决策是否被未经核实的情报牵着走？

上下文

朱温晚年多疑暴躁，乾化元年（911年）亲征晋、赵，实则虚惊一场。相州在今河南安阳。

今日一问

你是否曾因未经核实的信息而仓促行动？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

同主题延伸

事业 · 洪应明《菜根谭》
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。
老鹰站立时像在睡觉，老虎行走时像有病，这正是它们捕捉猎物、吃人的手段。所以君子要聪明不外露，才华不炫耀，才能积蓄力量，担当重任、走远路。锋芒太露容易招忌，也容易消耗自己。做法是平时低调谦和，关键时再展现能力，把精力用在真正重要的事上。
健康 · 洪应明《菜根谭》
春日氣象繁華、令人心神駘蕩。 不若秋日雲白風清、蘭芳桂馥、水天一色、上下空明、使人神骨倶清也。
春天景象繁华热闹，容易让人心神荡漾、浮躁不安；不如秋天云白风清、兰桂飘香、水天一色、上下空明，能让人身心都清爽。核心是：不同的环境气氛对心神有不同影响，清朗宁静比繁华热闹更养人。原因在于，繁盛容易激起欲望和情绪，而清空之景让人收敛、沉淀。做法上，不必否定春天的生机，但可以主动为自己安排一些“秋日式”的时空：去开阔清净的地方走走，减少喧闹刺激，让头脑恢复清明，再处理事情会更稳。
事业 · 王阳明《传习录》
馬子莘問：「『修道之教』，舊說謂『聖人品節吾性之固有，以為法於天下，若禮、樂、刑、政之屬』，此意如何？」 先生曰：「道即性、即命，本是完完全全，增減不得，不假修飾的，何須要聖人品節？卻是不完全的物件。禮、樂、刑、政是治天下之法，固亦可謂之教，但不是子思本旨。若如先儒之說，下面由教入道的，緣何舍了聖人禮、樂、刑、政之教，別說出一段戒慎恐懼工夫？卻是聖人之教為虛設矣。」 子莘請問。 先生曰：「子思性、道、教皆從本原上說，天命於人，則命便謂…
王阳明认为，子思说的“教”不是圣人制定礼乐刑政来规范人性，而是人通过修道回归本性。道就是性、就是命，本来圆满，不需修饰。圣人能率性而行，自然合道；普通人做不到，会有过或不及，所以要修道。修道的工夫就是戒慎恐惧，时刻省察，使言行合乎道，最终恢复本性。这样“教”就是修道的过程，而非外在的礼乐刑政。礼乐刑政只是治天下之法，不是子思本意。

本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权

← 返回原文库