资治通鉴·卷268·第1则 · 司馬光 · 原典

春，正月，德威東出飛狐，與趙王將王德明、義武將程巖會於易水。丙戌，三鎮兵進攻燕祁溝關，下之；戊子，圍涿州。刺史劉知溫城守，劉守奇之客劉去非大呼於城下，謂知溫曰：「河東小劉郎來為父討賊，何豫汝事而堅守邪？」守奇免冑勞之，知溫拜於城上，遂降。周德威疾守奇之功，譖諸晉王，王召之，守奇恐獲罪，與去非及進士趙鳳來奔，上以守奇為博州刺史。去非、鳳，皆幽州人也。先是，燕主守光籍境內丁壯，悉文面為兵，雖士人不免，鳳詐為僧奔晉，守奇客之。丁酉，德威至幽州城下，守光來求救。二月，帝疾小愈，議自將擊鎮、定以救之。

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定位：卷268·太祖神武元聖孝皇帝下乾化二年（壬申，公元九一二年）·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

春季正月，周德威率军东出飞狐关，与赵王的将领王德明、义武的将领程岩在易水会师。三镇联军进攻燕国的祁沟关，攻克了它；随后包围涿州。涿州刺史刘知温坚守城池，刘守奇的宾客刘去非在城下大喊，对刘知温说：“河东的小刘郎（指刘守奇）来为父亲讨伐贼人，关你什么事，你何必坚守？”刘守奇脱下头盔慰劳他，刘知温在城上拜谢，于是投降。周德威嫉妒刘守奇的功劳，在晋王面前进谗言，晋王召见刘守奇，刘守奇害怕获罪，与刘去非及进士赵凤投奔后梁，后梁皇帝任命刘守奇为博州刺史。刘去非、赵凤都是幽州人。此前，燕主刘守光登记境内壮丁，全部在脸上刺字充军，即使是读书人也不能幸免，赵凤假装僧人逃奔晋国，刘守奇收留了他。丁酉日，周德威到达幽州城下，刘守光前来求救。二月，后梁皇帝病情稍有好转，商议亲自率军攻打镇州、定州来救援燕国。

上下文

《资治通鉴》卷268记载后梁乾化二年（912年）晋燕之战。晋王李存勖派周德威攻燕，燕主刘守光求救于后梁，后梁太祖朱温决定亲征。

今日一问

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事业 · 王阳明《传习录》

問：「孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾晳說來，卻似耍的事，聖人卻許他，是意何如？」曰：「三子是有意必，有意必便偏著一邊，能此未必能彼。曾點這意思卻無意必，便是『素其位而行，不願乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，無入而不自得』矣。三子所謂『汝器也』，曾點便有『不器』意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言無實者，故夫子亦皆許之。」

有人问：孔门弟子言志，子路、冉求想从政，公西赤想主持礼乐，都很实用。曾皙说的却像玩耍的事，圣人却赞许他，为什么？王阳明说：那三人有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾皙的意思没有意必，便是“素其位而行，不愿乎其外”，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得。三子所谓“汝器也”，曾点便有不器的意思。然而三子的才能各卓然成章，不像世上空言无实的人，所以夫子也都赞许他们。

事业 · 王阳明《传习录》

先生曰：「吾與諸公講『致知』、『格物』，日日是此，講一、二十年俱是如此。諸君聽吾言，實去用功；見吾講一番，自覺長進一番。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？」

阳明说：我和诸位讲致知、格物，天天讲这些，讲了一二十年还是这样。你们听我的话，要实实在在去用功；这样每听我讲一番，自己便觉得长进一番。否则只当作一场话听听，即使听了又有什么用？学问关键在于实行，不在多闻。若只积累知识而不实践，听再多也如耳边风。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

旗物尚赤，兵尚戟，刑則燒交疆郊。必明其一，必明其將，必明其政，必明其士。四者備，則以治擊亂，以成擊敗。數戰則士疲，數勝則君驕。驕君使疲民，則國危。至善不戰，其次一之。大勝者積衆勝，無非義者，焉可以爲大勝。大勝，無不勝也。此居於圖南方方外。

旗帜物品崇尚红色，兵器崇尚戟，刑罚则是烧交疆郊。必须明确其一，必须明确其将，必须明确其政，必须明确其士。四者具备，就能以治击乱，以成击败。多次作战则士兵疲惫，多次胜利则君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就危险了。至善是不战，其次是一战而定。大胜者是积累众多胜利，无非义者，才可以称为大胜。大胜，就是无不胜。这部分位于图南方的方外。

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