资治通鉴·卷269·第21则 · 司馬光

劉鄩在莘久，饋運不給，晉人數抵其寨下挑戰，鄩不出。晉人乃攻絕其甬道，以千餘斧斬寨木，梁人驚憂而出，因俘獲而還。帝以詔書讓鄩老師費糧，失亡多，不速戰。鄩奏稱：「臣比欲以奇兵搗其腹心，還取鎮、定，期以旬時再清河朔。無何天未厭亂，淫雨積旬，糧竭士病。又欲據臨清斷其饋餉，而周楊五奄至，馳突如神。臣今退保莘縣，享士訓兵以俟進取。觀其兵數甚多，便習騎射，誠為勍敵，未易輕也。苟有隙可乘，臣豈敢偷安養寇！」帝復問鄩決勝之策，鄩曰：「臣今無策，惟願人給十斛糧，賊可破矣。」帝怒，責鄩曰：「將軍蓄米，欲破賊邪，欲療饑邪？」乃遣中使往督戰。鄩集諸將問曰：「主上深居禁中，不知軍旅，徒與少年新進輩謀之。夫兵在臨機制變，不可預度。今敵尚強，與戰必不利，奈何？」諸將皆曰：勝負須一決，曠日何待！」鄩默然，不悅。退謂所親曰：「主暗臣諛，將驕卒惰，吾未知死所矣！」他日，復集諸將於軍門，人置河水一器於前，令飲之，眾莫之測。鄩諭之曰：「一器猶難，滔滔之河，可勝盡乎！」眾失色。後數日，鄩將萬餘人薄鎮、定營，鎮、定人驚擾。晉李存審以騎兵二千橫擊之，李建及以銀槍千人助之，鄩大敗，奔還。晉人逐之，及寨下，俘斬千計。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7269
定位：卷269·均王上貞明元年（乙亥，公元九一五年）·第21则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

刘鄩在莘县驻守很久，粮运跟不上，晋军多次到营前挑战，他坚守不出。晋军就切断他的粮道，用斧头砍坏营寨，梁军惊慌出战，被俘获不少。皇帝下诏责备他劳师费粮、损失多又不速战。刘鄩上奏解释：本想出奇兵直捣敌腹，再取镇、定，十天半月平定河北；但天降大雨，粮尽兵病。又想占据临清断敌粮道，却被周杨五突袭。现在退保莘县，休整训练，等待时机。敌人兵多善骑射，是强敌，不能轻敌。若有可乘之机，怎敢偷安养寇！皇帝又问决胜之策，刘鄩说：“臣现在无策，只希望每人给十斛粮，贼就可破了。”皇帝大怒，派宦官督战。刘鄩召集诸将说：“主上深居宫中，不懂军事，只跟少年新进之辈谋划。用兵要临机应变，不能预先算定。现在敌强，战必不利，怎么办？”诸将都说：“胜负总须一决，拖延什么！”刘鄩默然不悦，退下对亲信说：“主暗臣谀，将骄卒惰，我不知道死在哪里了！”后来他又在军门集合诸将，每人面前放一器河水，令他们喝，众人不解。刘鄩说：“一器水都难喝完，滔滔大河，能喝尽吗！”众人失色。几天后，刘鄩率万余人逼近镇、定营，镇、定人惊扰。晋李存审率两千骑兵横击，李建及率银枪千人助战，刘鄩大败逃回。晋军追击到寨下，俘斩上千。

上下文

《资治通鉴》卷269载后梁贞明元年（915年）梁将刘鄩与晋军对峙。刘鄩善守，但梁帝朱友贞急于求成，催战致败。

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健康 · 王阳明《传习录》

於是紛紛之說盡廢，而天下之言《易》者始一。《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》皆然。《書》自《典》、《謨》以後，《詩》自《二南》以降，如《九丘》、《八索》，一切淫哇逸蕩之詞，蓋不知其幾千百篇；《禮》、《樂》之名物度數，至是亦不可勝窮。孔子皆刪削而述正之，然後其說始廢。如《書》、《詩》、《禮》、《樂》中，孔子何嘗加一語。今之《禮記》諸說，皆後儒附會而成，已非孔子之舊。至於《春秋》，雖稱孔子作之，其實皆魯史舊文。所謂『筆』者，筆其舊；…

于是纷纷之说尽废，天下言《易》者才开始统一。《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》都是这样。《书》自《典》《谟》以后，《诗》自《二南》以降，如《九丘》《八索》，一切淫哇逸荡之词，不知几千百篇；《礼》《乐》的名物度数，到这时也不可胜穷。孔子都删削而述正之，然后那些说法才废。如《书》《诗》《礼》《乐》中，孔子何尝加一句话。今之《礼记》诸说，都是后儒附会而成，已不是孔子旧文。至于《春秋》，虽称孔子作，其实都是鲁史旧文。所谓“笔”，是笔其旧；所谓“削”，是削其繁：是有减无增。孔子述《六经》，惧繁文乱天下，只是简之而不得，使天下务去其文以求其实，不是以文教之。《春秋》以后，繁文更盛，天下更乱。始皇焚书得罪，是出于私意，又不该焚《六经》。若当时志在明道，把那些反经叛理之说全拿来焚了，也正暗合删述之意。自秦汉以降，文又日盛，若想尽去，断不能去；只宜取法孔子，录其近是者而表章之，那么那些怪悖之说，也宜渐渐自废。不知文中子当时拟经之意如何？

健康 · 王阳明《传习录》

陸澄問：「主一之功，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上，可以為主一乎？」先生曰：「好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上，可以為主一乎？是所謂遂物，非主一也。主一是專主一個天理。」

陆澄问：读书时一心在读书上，接待客人时一心在接客上，这算不算主一？阳明说：那好色时一心在好色上，好货时一心在好货上，也算主一吗？那叫追逐外物，不是主一。主一是专主一个天理。意思是，专注不等于主一；主一有方向，是让心始终依循天理，而不是被对象牵着走。做法是：做事时不仅专注，还要省察自己的念头是出于天理还是私欲；若是私欲，就转回来。这样专注才有主心骨，否则只是遂物。

健康 · 王阳明《传习录》

「日間工夫覺紛擾，則靜坐；覺懶看書，則且看書，是亦因病而藥。」

阳明说：白天做功夫觉得纷扰，就静坐；觉得懒得看书，就且去看书。这是因病而药。意思是，功夫没有死板定式，要看当下毛病下药。心乱就静坐收心，懈怠就读书提神。关键是自知病在哪里，然后对治。做法是：每天觉察自己的状态，乱时静坐几分钟，懒时先读几页书，不硬套一种方法。这样功夫才活，不会变成形式。

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