资治通鉴·卷269·第23则 · 司馬光

晉王自將兵救雲州，行至代州，契丹聞之，引去，王亦還。以李存璋為大同節度使。晉人圍貝州逾年，張源德聞河北諸州皆為晉有，欲降，謀於其眾。眾以窮而後降，恐不免死，不從。共殺源德，嬰城固守。城中食盡，啖人為糧，乃謂晉將曰：「出降懼死，請擐甲執兵而降，事定而釋之。」晉將許之，其眾三千出降，既釋甲，圍而殺之，盡殪。晉王以毛璋為貝州刺使。於是河北皆入於晉，惟黎陽為梁守。晉王如魏州。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7269
定位：卷269·均王上貞明二年（丙子，公元九一六年）·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

晋王亲自率军救援云州，到代州时，契丹听说后撤军，晋王也返回。任命李存璋为大同节度使。晋军围困贝州一年多，守将张源德想投降，但部下认为走投无路才投降，恐怕难免一死，于是杀死张源德，坚守城池。城中粮尽，出现人吃人。守军对晋将说：“出降怕被杀，请让我们穿甲执兵投降，事定后再释放。”晋将答应。三千人出降，解除武装后，晋军包围并全部杀死。晋王任命毛璋为贝州刺史。于是河北都归晋，只有黎阳仍为梁守。晋王前往魏州。

上下文

此段记载晋梁争霸中贝州之战的残酷结局，反映了五代时期战争中的信任危机和杀戮行为。

今日一问

在冲突中，承诺的安全保障若被破坏，会带来什么后果？你如何看待诚信在解决争端中的作用？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

「許魯齋謂儒者以治生為先之說亦誤人。」

许鲁斋说儒者以治生为先，阳明认为这话也误人。治生指谋生计、经营产业。阳明不是反对谋生，而是怕人把谋生当成第一要务，本末倒置：先立住做人的根本，谋生才有方向；若把治生摆在首位，心就逐外，学问变成谋利工具。所以功夫在立志、存心，生计是随之而来，不能反客为主。今天可理解为：别让赚钱成为唯一优先，先问自己要做怎样的人。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毒而無怒」，此言止忿速，濟沒法也；「怨而無言」，言不可不慎也，言不周密，反傷其身。故曰：「欲而無謀。」言謀不可以泄，謀泄菑極。夫行忿速，遂沒法，賊發言，輕謀泄，菑必及於身。故曰：「毒而無怒，怨而無言，欲而無謀。」

核心是：愤怒时不发作，怨恨时不说话，欲望时不谋泄。止忿速可济没法；怨而无言，言不可不慎，言不周密反伤身；欲而无谋，谋不可泄，泄则灾极。行忿速、遂没法、贼发言、轻谋泄，灾必及身。所以毒而无怒、怨而无言、欲而无谋。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

是故具者何也？水是也。萬物莫不以生，唯知其託者能爲之正。具者，水是也。故曰：水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產也。何以知其然也？夫齊之水道躁而復，故其民貪麤而好勇。楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊。越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。秦之水泔冣而稽，𡌧滯而雜，故其民貪戾，罔而好事齊。晉之水枯旱而運，𡌧滯而雜，故其民諂諛而葆詐，巧佞而好利。燕之水萃下而弱，沉滯而雜，故其民愚戇而好貞，輕疾而易死。宋之水輕勁而清，故其…

水是万物的本原，一切生命都从它生出，美丑、贤愚都由它造就。齐国水道急而回旋，百姓就贪粗好勇；楚水柔弱清澈，百姓就轻捷果敢而带点贼性；越水浑浊沉重，百姓就愚笨多病而肮脏；秦水浑浊停滞，百姓就贪婪暴戾、好生事；晋水枯旱混浊，百姓就谄媚狡诈、巧言好利；燕水低洼软弱，百姓就愚憨贞固、轻死；宋水轻劲清澈，百姓就闲雅平易、爱好公正。所以圣人教化天下，关键在水：水统一，人心就正；水清澈，民心就平易。不必挨家挨户去说教，枢纽就在水上。

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