资治通鉴·卷269·第3则 · 司馬光 · 原典

晉王之弟威塞軍防禦使存矩在新州，驕惰不治，侍婢預政。晉王使募山北部落驍勇者及劉守光亡卒以益南討之軍。又率其民出馬，民或鬻十牛易一戰馬，期會迫促，邊人嗟怨。存矩得五百騎，自部送之，以壽州刺史盧文進為裨將。行者皆憚遠役，存矩復不存恤。甲午，至祁溝關，小校宮彥璋與士卒謀曰：「聞晉王與梁人確鬥，騎兵死傷不少。吾儕捐父母妻子，為人客戰，千里送死，而使長復不矜恤，奈何？」眾曰：「殺使長，擁盧將軍還新州，據城自守，其如我何！」因執兵大噪，趣傳捨，詰朝，存矩寢未起，就殺之，文進不能制，撫膺哭其屍曰：「奴輩既害郎君，使我何面復見晉王！」因為眾所擁，還新州，守將楊全章拒之。又攻武州，雁門以北都知防禦兵馬使李嗣肱擊敗之。周德威亦遣兵追討，文進帥其眾奔契丹。晉王聞存矩不道以致亂，殺侍婢及幕僚數人。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7269
定位：卷269·均王上貞明三年（丁丑，公元九一七年）·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

晋王弟弟存矩在新州当防御使，骄横懒惰不理政事，还让侍婢插手政务。晋王让他招募山北部落的勇士和劉守光的逃兵来扩充南征军队，又强迫百姓出马，有人卖十头牛才换一匹战马，期限紧迫，边民怨声载道。存矩凑了五百骑兵，亲自押送，让寿州刺史卢文进当副将。士兵都怕远役，存矩又不体恤。到了祁沟关，小校宫彦璋和士兵商量：听说晋王与梁军苦战，骑兵死伤不少；我们抛下父母妻儿，替人客战，千里送死，长官还不体恤，怎么办？众人说：杀了长官，拥卢将军回新州，据城自守，能拿我们怎样！于是持兵器鼓噪，冲进传舍，第二天早上存矩还没起床，就被杀了。文进控制不住，捶胸哭尸说：奴辈害了郎君，我有何脸面见晋王！结果被众人拥回新州，守将杨全章拒守。又攻武州，被李嗣肱击败。周德威也派兵追讨，文进率众投奔契丹。晋王听说存矩无道致乱，杀了侍婢和幕僚数人。

上下文

《资治通鉴》卷269记载后梁贞明三年（917年）晋王李存勖部将存矩因暴政引发兵变，反映五代军阀统治下边兵苦役与军心不稳。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

貪得者、分金恨不得玉、封公怨不受侯、權豪自甘乞丐。知足者、藜羮旨於膏梁、布袍煖於狐貉、編民不讓王公。

贪得无厌的人，分到金子还恨没得到玉，封了公爵还怨没封侯，有权有势却把自己活成了乞丐。知足的人，吃野菜羹比吃肥肉香，穿布袍比穿狐裘暖，普通百姓也不比王公贵族差。核心是：幸福不在拥有多少，而在知足与否。做法是：别总盯着没得到的，多看看已拥有的；把比较的对象从别人换成自己的真实需要，贪心一少，日子就舒坦了。

事业 · 王阳明《传习录》

王嘉秀問：「佛以出離生死誘人入道，仙以長生久視誘人入道；其心亦不是要人做不好。究其極至，亦是見得聖人上一截，然非入道正路。如今仕者，有由科、有由貢、有由傳奉，一般做到大官，畢竟非入仕正路，君子不由也。仙、佛到極處，與儒者略同，但有了上一截，遺了下一截，終不似聖人之全；然其上一截同者，不可誣也。後世儒者，又只得聖人下一截，分裂失真，流而為記誦、詞章、功利、訓詁，亦卒不免為異端。是四家者，終身勞苦，於身心無分毫益，視彼仙、佛之徒，清心寡慾…

王嘉秀问：佛道以出离生死、长生久视引人入道，心不坏，但只见到圣人“上一截”，非入道正路；后世儒者又只得“下一截”，流为记诵词章功利训诂，也成异端。他建议先别排斥仙佛，笃志学圣人之学，圣学明则仙佛自泯。王阳明答：大体对，但分上一截下一截是人的偏见。圣人大中至正之道彻上彻下只是一贯，哪有两截？“一阴一阳之谓道”，仁者见仁智者见智，百姓日用不知，故君子之道鲜。仁智岂非道？只是见得偏了才有弊病。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「心要逐物，如何則可？」先生曰：「人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。」

有人问：心总要追逐外物，怎么办？王阳明说：君主端坐清静，六卿各司其职，天下才治。心统摄五官，也要这样。现在眼要看时，心就追到色上；耳要听时，心就追到声上。就像君主该选官时，自己跑去坐在吏部；该调军时，自己跑去坐在兵部。这样不仅失了君主的体统，六卿也都不能尽职责。核心是：心是主宰，感官是臣属，心不能跟着感官跑。做法是让心保持统摄地位，该看该听时让感官去办，心不陷进去。

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