资治通鉴·卷271·第14则 · 司馬光

九月，戊寅朔，張處瑾使其弟處球乘李存進無備，將兵七千人奄至東垣渡。時晉之騎兵亦向鎮州城下，兩不相遇。鎮兵及存進營門，存進狼狽引十餘人斗於橋上，鎮兵退，晉騎兵斷其後，夾擊之，鎮兵殆盡，存進亦戰沒。晉王以蕃漢馬步總管李存審為北面招討使。鎮州食竭力盡，處瑾遣使詣行台請降，未報，存審兵至城下。丙午夜，城中將李再豐為內應，密投縋以納晉兵，比明畢登，執處瑾兄弟家人及其黨高濛、李翥、齊儉送行台，趙人皆請而食之，磔張文禮屍於市。趙王故侍者得趙王遺骸於灰燼中，晉王命祭而葬之。以趙將符習為成德節度使，烏震為趙州刺史，趙仁貞為深州刺史，李再豐為冀州刺史。震，信都人也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%B3%87%E6%B2%BB%E9%80%9A%E9%91%91/%E5%8D%B7271
定位：卷271·均王下龍德二年（壬午，公元九二二年）·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

九月戊寅朔日，张处瑾派弟弟张处球趁李存进无备，率七千人突至东垣渡。晋骑兵也正往镇州城下，两军没碰上。镇兵到营门，李存进狼狈带十余人桥上搏斗，镇兵退，晋骑兵断其后路夹击，镇兵几乎全灭，李存进也战死。晋王命李存审为北面招讨使。镇州粮尽，张处瑾请降未报，存审兵临城下。丙午夜，城中李再丰为内应，密放晋兵入城，天亮全登，抓处瑾兄弟及党羽送行台，赵人请食其肉，磔张文礼尸于市。找到赵王遗骸，晋王命祭葬。以符习为成德节度使等。核心是：轻敌无备会遭突袭，但长期围困加内应终能破城；战后处置既安抚人心也立威。

上下文

《资治通鉴》卷271记晋军平定镇州张处瑾之乱，李存进战死，最终城破，时在922年。

今日一问

你在优势局面下，有没有因为松懈而给对手留下突袭窗口？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。

老年得的病，大多是壮年时招来的；衰败后犯的罪过，大多是得意时种下的。所以当一个人正处于盈满顺遂之时，君子尤其要小心谨慎。核心是因果有延迟：年轻时的放纵、得势时的妄为，往往要到后来才结出苦果。做法是在顺境中不骄不躁，节制欲望，守住底线，别把运气当本事。具体说，壮年别透支身体，盛时别滥用权力、别结怨、别做亏心事。因为那时看似没事，其实是在给未来埋雷。越顺越要警惕，才能避免老来遭罪。

健康 · 曾子及其门人《大学》

人之彦聖，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孫，黎民尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彦聖，而違之俾不通，寔不能容，以不能保我子孫，黎民亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人爲能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道。生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，…

如果有一个臣子，忠诚专一，没有别的技能，但心地宽厚，能容人。别人有技能，就像自己有一样；别人有才德，他真心喜欢，不只是嘴上说说。这样能容人的人，能保护我的子孙和百姓，对百姓也有利。反之，别人有技能就嫉妒厌恶，别人有才德就压制阻挠，使他才路不通，这是不能容人，不能保护子孙百姓，百姓也就危险了。只有仁人才能把这种人流放到边远地区，不让他和国人同处。这就是说，只有仁人才能爱人，才能恶人。看见贤人不能举荐，举荐了不能先于自己任用，是轻慢；看见不善的人不能辞退，辞退了不能远离，是过错。喜欢众人厌恶的，厌恶众人喜欢的，是违背人性，灾祸一定落到自己身上。所以君子有大道，靠忠信得到它，靠骄横失去它。生财也有大道：生产的人多，消费的人少，做事的人勤快，用度的人舒缓，财富就常常充足。仁者用财富来成就自身，不仁者用自身去聚敛财富。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「毋訪于佞」，言毋用佞人也，用佞人則私多行；「毋蓄于諂」，言毋聽諂，聽諂則欺上；「毋育于凶」，言毋使暴，使暴則傷民；「毋監于讒」，言毋聽讒，聽讒則失士。夫行私、欺上、傷民、失士，此四者用，所以害君義失正也。夫爲君上者既失其義正，而倚以爲名譽，爲臣者不忠而邪，以趨爵祿，亂俗數世，以偷安懷樂，雖廣其威可須也。故曰：「不正廣其荒。」是以古之人阻其路，塞其遂，守而物修。故著之簡筴，傳以告後世人曰：「其爲怨也深，是以威盡焉。」

核心是：毋访佞、毋蓄谄、毋育凶、毋监谗。用佞人则私多行；听谄则欺上；使暴则伤民；听谗则失士。行私、欺上、伤民、失士四者用，害君义失正。君失义正而倚为名誉，臣不忠而邪趋爵禄，乱俗数世偷安，虽广威可须也。故曰不正广其荒。古人阻路塞遂，守而物修，著简策告后世：其为怨也深，是以威尽焉。

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