遵生八笺·卷04·第47则 · 高濂

又云：脾病欲緩，食甜以補之，苦以瀉之。脾病，當臍下有動氣，按之牢若痛，苦逆氣，小腸急痛下泄，足重脛寒，兩脅脹滿，時作嘔吐，氣滿充心，四肢浮腫，宜服訶梨勒丸。乾地黃一錢牡丹皮一錢薯蕷八分澤瀉八分茯苓八分川芎八分山茱萸九分乾薑三分訶梨勒皮十分蓽撥三分上為末，煉蜜為丸，如桐子大。空心，地黃湯下二十丸。六氣治脾法治脾臟吐納用呼法，以鼻漸引長氣以呼之。病脾大呼三十遍，細呼十遍。呼時須撮口出之，不可開口。能去冷氣、壯熱、霍亂，宿食不化，偏風麻痹，腹肉結塊。數數呼之，相次勿絕，疾退即止，過度則損。損則吸以補之，法具前。脾臟四季食忌六月勿食吳茱萸，令人患赤白痢。四季勿食脾、肝、羊血。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B704
定位：卷04·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

脾脏有病，宜吃甜味补、苦味泻；症状有脐下动气、按压痛、气逆、小肠急痛下泄、足重胫寒、两胁胀满、呕吐、气满充心、四肢浮肿，可服诃梨勒丸（含干地黄、牡丹皮、薯蓣等）。治脾用“呼”法：鼻吸长气，撮口呼出，大呼三十遍，细呼十遍，能去冷气、壮热、霍乱、宿食不化、偏风麻痹、腹内结块，但过度则损，损则用吸法补。六月忌食吴茱萸，四季忌食脾、肝、羊血。这些吐纳法有时代局限，但提醒我们呼吸锻炼要适度，饮食要顺应季节。

上下文

《遵生八牋》卷四论脾脏病理、方药和吐纳治法，属于中医脏腑养生内容，反映古代以脏腑为中心的养生体系。

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你平时会注意呼吸锻炼或饮食节制来养护脾胃吗？如何做？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

易力則輕死「而樂用，權利則畏罰而易苦，易苦則地力盡，樂用則兵力盡。夫治國者，能盡地力而致民死者，名興利並。」聖人之為國也，入令民以數農，出令民以計戰。夫農，民之所苦；而戰，民之所危也。犯其所苦，行其所危者，計與數也。故民生則計利，死則慮名。名利之所出，不可不審也。利出於地，則民盡力；名出「於戰，則民必致死；入使民盡力，則草不荒；出使民致死，則勝敵富強之功可坐而致也。」故事《詩》《書》談說之士，則民游而輕其君；事處士，則民遠而非其上；事…

易于出力就轻视死亡而乐于被用，权衡利益就畏惧刑罚而易于吃苦，易于吃苦就地力尽用，乐于被用就兵力尽出。治理国家的人，能尽地力并让百姓效死，名声和利益就一起兴起。圣人治国，对内让百姓计算农耕，对外让百姓计算战功。农耕是百姓感到苦的事，作战是百姓感到危险的事。触犯他们所苦的，实行他们所危的，靠的是计谋和法数。所以百姓活着就计算利益，死了就考虑名声。名利产生的地方，不可不审察。利益出自土地，百姓就尽力；名声出自战功，百姓就必定效死；对内让百姓尽力，草就不荒；对外让百姓效死，战胜敌人富强的功业就可坐着得到。所以侍奉《诗》《书》谈说之士，百姓就游荡而轻视君主；侍奉处士，百姓就远离而非议上位；侍奉勇士，百姓就争竞而轻视本业；

事业 · 刘义庆《世说新语》

温曰：「鉤深致遠，蓋非淺識所測。然以禮侍親，可稱爲孝。」王大將軍既反，至石頭，往見之。謂曰：「卿何以相負？」對曰：「公戎車犯正，下官忝率六軍，而王師不振，以此負公。」蘇峻既至石頭，百僚奔散，唯侍中獨在帝側。或謂曰：「見可而進，知難而退，古之道也。君性亮直，必不容於寇讎；何不用隨時之宜，而坐待其弊邪？」曰：「國亂不能匡，君危不能濟，而各遜遁以求免，吾懼董狐將執簡而進矣！」庾公臨去，顧語後事，深以相委。曰：「棟折榱崩，誰之責邪？」庾曰：「…

这段讲的是方正之士在乱世中的骨气。温峤说，探求深奥道理不是浅薄之人能懂的，但按礼侍奉亲人可算孝。王敦造反到石头城，问人为何辜负他，对方答：你起兵犯上，我率军抵抗却未能取胜，因此辜负你。苏峻到石头城，百官逃散，只有侍中留在皇帝身边。有人劝他避开，他说：国乱不能匡正，君危不能救助，各自逃走求免，我怕史官董狐会拿着竹简来记录。庾亮临走托付后事，对方说：国家栋梁折断是谁的责任？庾亮说：现在不必多说，你应期待克复之功。对方说：想必你不愧对荀林父。苏峻时孔群被逼，王导保全他，并借酒释憾。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

This work was taken up without personal motives. When it reached a stage where we believed the American people could grasp the key, we let it rest for the time. Our enemies say that we began it for revenge and that we…

亨利·福特说，他做这件事没有个人动机。当他认为美国人民能理解关键时，就暂时搁置了。敌人说他为报复而开始，因恐惧而放弃。但时间会证明，批评者只是在回避主要问题。时间也会证明，他们比那些当面称赞、背后批评犹太人的人，更是犹太人利益的朋友。核心是：行动应基于原则而非个人动机，面对批评要相信时间检验。做法是：做事前问动机是否纯粹，遇到误解不急于辩解，让结果说话。

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