遵生八笺·卷04·第56则 · 高濂

時見田翁稱慶，鄰婦相邀。村村撾鼓賽神，繰車煮繭，倉庚促織，柳外鳴梭；布穀催耕，桑間喚雨。清和風日，春服初成，歌詠郊游，一飽菜羹麥飯。因思王建詩「已聞鄰里催織作，去與誰人身上著」之句，羅綺遍身，可不念此辛苦。三生石談月中竺後山，鼎分三石，居然可坐，傳為澤公三生遺跡。山僻景幽，雲深境寂，松陰樹色，蔽日張空，人罕游賞。炎天月夜，煮茗烹泉，與禪僧詩友，分席相對，覓句賡歌，談禪說偈。滿空孤月，露浥清輝，四野清風，樹分涼影。豈儼人在冰壺？直欲談空玉宇，寥寥岩壑，境是仙都最勝處矣。忽聽山頭鶴唳，溪上雲生，便欲駕我仙去，俗抱塵心，蕭然冰釋。恐朝來去此，是即再生五濁欲界。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B704
定位：卷04·第56则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

夏日田园里，田翁庆贺，邻妇相邀，村村击鼓赛神，缫车煮茧，黄莺促织，柳外鸣梭；布谷催耕，桑间唤雨。风和日丽，春衣初成，郊游歌唱，吃饱菜羹麦饭。想到王建诗“已闻邻里催织作，去与谁人身上著”，穿罗绮的人可曾念及织者辛苦。三生石在月中的中竺后山，三石鼎分可坐，传为泽公三生遗迹。山僻景幽，云深境寂，松阴蔽日，人少游赏。炎天月夜，煮茶烹泉，与禅僧诗友分席相对，觅句赓歌，谈禅说偈。满空孤月，露浥清辉，四野清风，树分凉影，仿佛人在冰壶，直欲谈空玉宇。忽听山头鹤唳，溪上云生，便想驾仙而去，俗念冰释。恐怕早晨离开，就是再生五浊欲界。核心是享受清幽与知足，并念及劳动者辛苦。

上下文

此段出自《遵生八牋》卷四，写夏日田园与山寺清游之乐，体现明代文人追求闲适、禅悦与惜福的心态。

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今日一问

当你享受清凉安逸时，可曾想到背后他人的辛苦付出？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

是以野不加闢，戶不加多，而郡縣之計益窘。望詔州縣畫疆立券，占田多而輸課少者，隨畝增之，其餘閑田，給與佃人。庶幾流民有可耕」之地，而田萊不至多荒。時葉適論曰：「為國之要，在於得民。民多則田墾而稅增，役眾而兵強。田墾稅增，役眾兵強則所為而必從，所欲而必遂。是故昔者戰國相傾，莫急於致民，商鞅所以壞井田、開阡陌者，誘三晉願耕之民以實秦地。漢末天下殫殘而三國爭利，孫權搜取山越之眾以為民，至於帆」海絕徼，俘執島居之夷而用之。諸葛亮行師，號為「秉義…

因此田野不辟，户口不多，郡县财政更窘。希望下诏州县划疆立券，占田多而输课少的，随亩增税，其余闲田给与佃人。这样流民有可耕之地，田地不至多荒。当时叶适论说：治国要旨在得民。民多则田垦税增，役众兵强。田垦税增、役众兵强，则所为必从，所欲必遂。所以从前战国相倾，没有不急於招致民众的，商鞅坏井田、开阡陌，就是诱三晋愿耕之民来充实秦地。汉末天下残破而三国争利，孙权搜取山越之众为民，甚至航海到绝远之地，俘执岛居夷人而用。诸葛亮行师号称秉义，不妄虏获，也拔取垄上百姓家属还汉中。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

六月，天官尚書韋待價同鳳閣鸞台三品。待價，萬石之兄也。

六月，天官尚书韦待价被任命为同凤阁鸾台三品，即宰相之职。韦待价是韦万石的哥哥。这条记录看似平淡，但反映了当时官职名称的变化（天官尚书即吏部尚书，凤阁鸾台即中书门下），以及韦氏家族在朝中的势力。核心是人事任命背后的家族与政治网络。对今天的启示是，组织中的晋升往往不仅看个人能力，也受人际关系和背景影响，但最终仍需胜任。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Sir Humphry Davy, when an apothecary’s apprentice, performed his first experiments with instruments of the rudest description. He extemporised the greater part of them himself, out of the motley materials which chance…

汉弗莱·戴维当药剂师学徒时，用最粗糙的器具做最初实验。他大多自己动手，用随手可得的杂七杂八材料临时拼凑装置，比如厨房的锅碗瓢盆和老板药房里的瓶子器皿。恰好一艘法国船在兰兹角附近失事，船上的外科医生逃生时带着一箱器械，其中有一个老式灌肠器；医生与戴维相识，就把这物件送给了他。小学徒欣喜若狂地收下，立刻把它用作自己设计的气动装置的一部分，后来还在关于热的本性和来源的实验中用它充当抽气泵。核心是：实验条件差没关系，善于利用手边一切资源，甚至别人的废弃物，也能做出重要发现。做法是：不追求完美设备，先用手头材料把想法付诸实践。

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