遵生八笺·卷07·第63则 · 高濂

此梓人魘鎮之大略。解之之法，其屋既成，用水一盆，使家人各執柳枝蘸水繞屋灑之，咒曰：木郎木郎，遠去他方，作者自受，為者自當，所有魘鎮，與我無妨，急急一如太上律令敕。則無患矣。如瓦匠魘，有合脊中放土人船傘之類，或壁中置一匙一箸，曰：只許住一時，其家便破。如甃砌門限，階基之下用荷葉包飯於下，以箸十字安在上，令有嘔噎之疾。有砌灶用木刻人，以瓦刀朝其寢，或向廳堂，使其刀兵相殺。石匠鑿人形置磉上，又畫匠彩梁俱有魘鎮咒，說破無妨。凡木匠魘人，必插木（上竹下侵）在首，不令插之，即不靈矣。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B707
定位：卷07·第63则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这是木匠魇镇的大概。破解之法：屋成后用水一盆，家人各执柳枝蘸水绕屋洒之，咒曰：木郎木郎，远去他方，作者自受，为者自当，所有魇镇，与我无妨，急急一如太上律令敕，则无患。如瓦匠魇，有在合脊中放土人船伞之类，或壁中置一匙一箸，说只许住一时，其家便破；砌门限阶基下用荷叶包饭，以箸十字安上，令有呕噎之疾；砌灶用木刻人，以瓦刀朝其寝或厅堂，使其刀兵相杀；石匠凿人形置磉上，画匠彩梁俱有魇镇咒，说破无妨。凡木匠魇人必插木（上竹下侵）在首，不令插之即不灵。

上下文

高濂《遵生八牋》卷七记工匠魇镇术与破解法，反映明代民间对营造禁忌的迷信与应对。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

皆舍之。及文子為政，趙獲曰：「可以取州矣。」文子曰：「退，二子之言義也；違義，禍也。余不能治余縣，又焉用州？其以徼禍也？君子曰：『弗知實難，知而』」弗從，禍莫大焉。有言「州必死。」豐氏故主韓氏。伯石之獲州也，韓宣子為之請之，為其復取之之故。九年春，周甘人與晉閻嘉爭閻田。晉梁丙、張趯率陰戎伐潁。王使詹桓伯辭於晉曰：「我自夏以后稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也；及武王克商，蒲、姑、商、奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅、慎、燕、亳…

这段讲赵文子拒绝取州田。赵文子执政后，赵获说：可以取州田了。文子说：退下！那两位的话合乎义，违背义会招祸。我连自己的县都治不好，要州干什么？那是自找祸患。君子说：不知道很难，知道了却不做，祸莫大焉。有人预言：取州必死。丰氏原本依附韩氏，伯石得到州田，是韩宣子为他请求的，为的是以后能再取回来。九年春，周甘人与晋阎嘉争阎田，晋国梁丙、张趯率阴戎伐颍。周王派詹桓伯责备晋国说：我们从夏代以后稷封魏、骀、芮、岐、毕为西土，武王克商后，蒲、姑、商、奄为东土，巴、濮、楚、邓为南土，肃、慎、燕、亳为北土，我们哪里还有近封？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上曰：「比見群臣屢上表賀祥瑞，夫家給人足而無瑞，不害為堯、舜；百姓愁怨而多瑞，不害為桀、紂。後魏之世，吏焚連理木，煮白雉而食之，豈足為至治乎！」丁未，詔：「自今大瑞聽表聞，自外諸瑞，申所司而已。」嘗有白鵲構巢於寢殿槐上，合歡如腰鼓，左右稱賀。上曰：「我常笑隋煬帝好祥瑞。瑞在得賢，此何足賀！」命毀其巢，縱鵲於野外。

唐太宗说：近来群臣屡次上表祝贺祥瑞。但百姓家给人足而没有祥瑞，不妨碍成为尧舜之治；百姓愁怨而祥瑞多，也免不了是桀纣之君。北魏时官吏烧掉连理木、煮白雉吃，难道算至治吗？于是下诏：今后大瑞才允许上表报告，其余祥瑞只申报有关部门。曾有白鹊在寝殿槐树上筑巢，左右称贺，太宗说：我常笑隋炀帝好祥瑞，祥瑞在于得贤，这有什么可贺的！命毁巢放鹊。核心是治国靠民生和贤才，不靠祥瑞。

投资 · P.T. 巴纳姆《赚钱的艺术》

A French writer says that "The reader of a newspaper does not see the first mention of an ordinary advertisement; the second insertion he sees, but does not read; the third insertion he reads; the fourth insertion, he…

广告要反复投放才能见效。有法国作家观察：读者第一次看到广告没注意，第二次看到但不读，第三次才读，第四次看价格，第五次跟妻子提起，第六次准备买，第七次才真正购买。所以做广告的目标是让公众知道你有什么可卖；如果没有胆量一直投到信息传达到位，之前花的钱就全白费了。就像醉汉要十美分：他已花掉仅有的1美元想喝醉却没够，再给十美分买威士忌就能成事，这样那1美元才不算白花。

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