健康 · 中国古籍
高濂：遵生八笺·卷09·第44则
高濂《遵生八笺》· 卷09 · 健康 · 哲学 · 人性 · 决策
如此緊要，豈得不謂之三寶？修生之人，不於此三寶關鍵，收捨向裏，無有是處。今人精從下流，氣從上散，水火各背，不得凝結，皆是此心使然。心苟愛念不生，此精必不下流；忿念不生，此氣必不上炎。一念不生，萬慮澄寂，即水火自然交媾矣。本來面目，雖無念慮，常常靈湛者也。若一向虛靜去了，則此靈渙散，所謂頑空，亦謂之痴痴者，不靈之謂也。所以佛有貪、嗔、痴三戒也。貪即欲也，嗔即忿也。欲與忿，水火不媾之源也。無貪嗔，斯定；不痴，斯慧矣。慧以培定，定以資慧，定慧相忘，道斯成矣。服五牙法凡服氣皆先行五牙以通五臟，然後依常法乃佳。東方青色，入通於肝，開竅於目，在形為脈。南方赤色，入通於心，開竅於舌，在形為血。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B709
定位：卷09·第44则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
这段讲精、气、神是养生三宝，修行人若不在这三处收摄向内，就无从下手。今人精从下流失、气从上散，水火背道不能凝结，都是心念造成的。心里不生爱念，精就不会下流；不生忿念，气就不会上炎。一念不生、万虑澄寂，水火自然交媾。本来面目虽无念虑，却常灵湛；若一味虚静，灵性涣散，就成了顽空、痴痴，即不灵。所以佛戒贪嗔痴：贪是欲，嗔是忿，欲与忿是水火不交的根源。无贪嗔就是定，不痴就是慧，定慧相资，道就成了。后面讲服五牙法，服气前先通五脏。今天可理解为：管住欲望和怒气，心静了身心自然调和。
上下文
出自明代高濂《遵生八牋》卷九，融合道教精气神与佛教定慧思想，讲收心养生的关键。
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