健康 · 中国古籍
高濂：遵生八笺·卷10·第34则
高濂《遵生八笺》· 卷10 · 健康 · 哲学 · 行动 · 认知
故下丹田為命之基，其性即泥丸，而寄體於心。泥丸者，在人之首，明堂之間，六合之內，是謂頂門。故世稱頂門為囟門也。囟即性也，囟開皆知夙世姻緣等事，合則忘之矣，故泥丸謂之性根。能知性根命蒂，始可言修煉也。天地之氣亦有二：人未生之前，謂之先天，又謂之母氣。其為氣也，至大至剛，充塞天地，周流六虛，晝夜不息。人才受胎，便稟此氣，謂之後天，又謂之子氣，謂之日月發生之氣。即前所謂混合空洞，帝真九氣是也。其實一氣耳。其氣充塞人之腔子裏，每日遇子時，斗柄指地，先天之氣隨斗柄從九地之下發生，周流六虛，造化萬物。子時，非人間之子時也，二六時中，常常收視返聽，頓覺身中暖氣沖然，即其候也。」
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B710
定位：卷10·第34则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
所以下丹田是命的根基，其性即泥丸，而寄体于心。泥丸在人的头部，明堂之间，六合之内，叫顶门。所以世人称顶门为囟门。囟就是性，囟开能知前世姻缘等事，合上就忘了，所以泥丸叫性根。能知性根命蒂，才可谈修炼。天地之气也有二：人未生之前，叫先天，又叫母气。这气至大至刚，充塞天地，周流六虚，昼夜不息。人刚受胎，便禀此气，叫后天，又叫子气，叫日月发生之气。即前面说的混合空洞、帝真九气。其实是一气。这气充塞人的腔子里，每日遇子时，斗柄指地，先天之气随斗柄从九地之下发生，周流六虚，造化万物。子时不是人间的子时，二六时中，常常收视返听，顿觉身中暖气冲然，就是候。
上下文
明代高濂《遵生八牋》卷十，阐述丹田、泥丸与先天后天之气，属内丹养生理论。
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