遵生八笺·卷18·第22则 · 高濂

此水不比尋常，真有斬將奪旗之功。用黃篾籮八個，要二尺高，取山上無垢凈泥黃土，裝八個籮內，磁缽八個盛住。取童便七桶，傾入七籮土內淋下，上以井花水催下，共傾在一籮土內。如淋少，再用清水催。前七籮淋下水，又加上一籮內，待他一夜，凈淋下水三五碗，以磁瓶盛住，外以井水養之。但遇此症，待口中作渴，要茶湯吃之時，將此水半杯服之即安。至重不消三次即癒。龍香犀角丸治吐血癆症。熟地黃一兩，酒浸搗極細生地黃一兩，酒浸山藥一兩天門冬一兩，去心麥門冬一兩，去心犀角一兩真京墨一兩，煆存性牡丹皮一兩五味子一兩鱉甲一兩，酒製胡黃連一兩上為細末，煉蜜為丸，如桐子大。每服七十丸，空心白滾湯送下。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%81%B5%E7%94%9F%E5%85%AB%E7%89%8B/%E5%8D%B718
定位：卷18·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段说一种“此水”的制法：用八个黄篾箩装干净黄土，磁钵盛住，取童便七桶淋土，再用井花水催下，收集滤出的水，用磁瓶盛装、井水养着。遇口中作渴要茶汤时，服半杯即安，重者三次即愈。后面龙香犀角丸治吐血痨症，用熟地、生地、天冬、麦冬、犀角、京墨等。这类制法和药方今人不可照搬，但可看出古人重视取水洁净、对症服用的思路。

上下文

明代高濂《遵生八牋》卷十八所载民间验方，涉及童便淋土取水及治吐血痨症的丸药。

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遇到“神奇水”偏方，你会先问成分和卫生，还是直接相信？

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投资 · 王阳明《传习录》

先生日：「聖人亦是『學知』，眾人亦是『生知』。」問曰：「何如？」曰：「這良知人人皆有，聖人只是保全無些障蔽，兢兢業業，亹亹翼翼，自然不息，便也是學；只是生的分數多，所以謂之『生知、安行』。眾人自孩提之童，莫不完具此知，只是障蔽多；然本體之知自難泯息，雖問學克冶，也只憑他；只是學的分數多，所以謂之『學知、利行』。」

王阳明认为，圣人和众人都有良知，区别在于圣人能保全良知不受遮蔽，时刻兢兢业业，自然不息，这其实也是“学”，只是天生成分多，所以叫“生知安行”。众人从孩童起也具备良知，但遮蔽多，本体之知难以泯灭，即使通过问学克治，也只是依凭良知；只是学的成分多，所以叫“学知利行”。因此，无论圣人还是众人，都离不开良知，修养的关键是去除遮蔽，让良知显现。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

丙吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。會掖庭宮婢則令民夫上書，自陳嘗有阿保之功，章下掖庭令考問，則辭引使者丙吉知狀。掖庭令將則詣御史府以視吉，吉識，謂則曰：「汝嘗坐養皇曾孫不謹，督笞汝，汝安得有功！獨渭城胡組、淮陽郭徵卿有恩耳。」分別奏組等共養勞苦狀。詔吉求組、徵卿；已死，有子孫，皆受厚賞。詔免則為庶人，賜錢十萬。上親見問，然後知吉有舊恩而終不言，上大賢之。 7 帝以蕭望之經明持重，議論有餘，材任宰相，…

丙吉对宣帝有救命养育之恩，但绝口不提。宫婢则冒功，丙吉如实指出真正的恩人是胡组、郭徵卿，并奏报其劳苦。宣帝得知后厚赏，更加敬重丙吉。张安世谨慎低调，推荐人才后拒绝私谢。宣帝试探昌邑王贺，确认其不足忌惮。这些故事说明，真正的功劳不必自夸，时间会证明；举荐人才应出于公心，不图回报；对潜在威胁要调查清楚再定对策。今天，职场中默默付出的人终会被看见，而拉帮结派、私相授受则不可取。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Thus, Pittencrieff Glen is the most soul-satisfying public gift I ever made, or ever can make. It is poetic justice that the grandson of Thomas Morrison, radical leader in his day, nephew of Bailie Morrison, his son and…

卡内基说，皮滕克里夫峡谷是他一生中最令他心灵满足的公共捐赠，以后也不会有比这更让他满足的。他觉得这是诗意的正义：他作为激进领袖托马斯·莫里森的外孙、贝利·莫里森的外甥，尤其是他圣洁父亲和英雄母亲的儿子，竟能站出来剥夺地主的所有权，把峡谷和公园永久交给邓弗姆林人民。这像一段真实的传奇，任何空中楼阁或小说都难以比拟。他感到命运之手笼罩其上，仿佛有声音低语：“你的一生并非全然虚度。”这是他事业的顶峰恩典，他把它与其他公共捐赠区分开来。时间这个旋转木马确实带来了奇特的报复。

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