春秋左氏传·僖公·第7则 · 左丘明（旧题）

且其繇曰：『專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。』必不可。」弗聽，立之。生奚齊，其娣生卓子。及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂大子曰：「君夢齊姜，必速祭之。」大子祭于曲沃，歸胙于公，公田，姬寘諸宮。六日，公至，毒而獻之。公祭之地，地墳；與犬，犬斃；與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：「賊由大子。」大子奔新城，公殺其傅杜原款。或謂大子：「子辭，君必辯焉。」大子曰：「君非姬氏，居不安，食不飽。我辭，姬必有罪。君老矣，吾又不樂。」曰：「子其行乎？」大子曰：「君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？」十二月，戊申，縊于新城。姬遂譖二公子曰：「皆知之。」重耳奔蒲，夷吾奔屈。

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定位：僖公·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：偏听偏信会酿成家庭悲剧。骊姬要立奚齐，先与中大夫合谋，让太子申生去曲沃祭祀，把祭肉献给晋献公。献公打猎，骊姬把毒药放进祭肉。六天后献公回来，祭地，地隆起；给狗吃，狗死；给小臣吃，小臣也死。骊姬哭诉是太子下毒。太子逃到新城，献公杀其傅杜原款。有人劝太子申辩，太子说：君父没有骊姬就睡不安、吃不饱；我申辩，骊姬必有罪，君父老了，我又不能让他快乐。又劝他逃走，太子说：君父不察我罪，我背着这名声出逃，谁肯收留我？十二月戊申，太子在新城自缢。骊姬又诬陷二公子，重耳奔蒲，夷吾奔屈。

上下文

《左传》僖公四年，晋献公宠骊姬，骊姬设计陷害太子申生，导致申生自杀、二公子出奔。

今日一问

当你被误解时，是选择沉默承受，还是想办法澄清事实？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 爱比克泰德《论说集与手册》

We may learn the wish (will) of nature from the things in which we do not differ from one another: for instance, when your neighbor’s slave has broken his cup, or anything else, we are ready to say forthwith, that it is…

从我们对别人遭遇的反应里，能看出人共同的自然愿望。邻居的奴隶打碎杯子，你会说“这种事总会发生”；可你自己的杯子碎了，你往往就受不了。要把这个道理推到大事情上：别人死了孩子或妻子，谁都会说“这是人都会遇到的事”；轮到自己，却立刻喊“我好惨”。爱比克泰德不是让你冷漠，而是提醒：你早就知道坏事是人生的一部分，为什么只对别人宽容？练习方法就是——当不幸落到自己头上时，回想你听到别人遭遇时那种平静的判断，把它用在自己身上。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「文學言：『天下不平，庶國不寧，明王之憂也。』故王者之於天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。故民流溺而弗救，非惠君也。國家有難而不憂，非忠臣也。夫守節死難者，人臣之職也；衣食饑寒者，慈父之道也。今子弟遠勞於外，人主為之夙夜不寧，群臣盡力畢議，冊滋國用。故少府丞令請建酒榷，以贍邊，給戰士，拯民於難也。為人父兄者，豈可以已乎！內省衣食以恤在外者，猶未足，今又欲罷諸用，減奉邊之費，未可為慈父賢兄也。」

大夫说：天下不太平、百姓不安宁，是贤明君主最忧心的事。君王看待天下就像看一个家，家里有一个人没安顿好，他就觉得不快乐。所以百姓流离失所而不去救，就不是仁君；国家有难而不担忧，就不是忠臣。臣子守节死难是本分，让百姓免于饥寒是慈父的责任。如今将士远戍边疆，皇上日夜不安，群臣尽力谋划，增加国家用度。因此少府丞令请求实行酒类专卖，来供给边防、供养战士、拯救百姓于危难。做父兄的，怎能袖手不管？削减自己的衣食来体恤在外的人尚且不够，现在又想要废除各项用度、减少边防开支，这不能算慈父贤兄。

投资 · 霍华德·马克斯《《风险》》

When the emerging markets melted down in 1998, accompanied by the collapse of Long Term Capital Management and the crisis in Russia, most investors thought their risk was limited to their holdings of emerging market…

1998年新兴市场崩盘时，多数投资者以为风险只限于自己持有的新兴市场证券。但很快他们就亲身体会到，风险会通过其他渠道传导：那些在新兴市场做生意的美国公司股票、涉足主权债券的高收益债券基金，以及暴露于相关经济体的私募股权投资，都可能让他们受损。这说明风险往往不是孤立的，而是相互关联的。评估风险时，不能只看直接持仓，还要考虑间接暴露和连锁反应。

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