春秋左氏传·成公·第4则 · 左丘明（旧题）

皆主郤獻子。晉侯許之七百乘。郤子曰。此城濮之賦也。有先君之明。與先大夫之肅。故捷。克於先大夫。無能為役。請八百乘。許之。郤克將中軍。士燮將上軍。欒書將下軍。韓厥為司馬。以救魯衛。臧宣叔逆晉師。且道之。季文子帥師會之。及衛地。韓獻子將斬人。郤獻子馳將救之。至。則既斬之矣。郤子使速以徇。告其僕曰。吾以分謗也。師從齊師于莘。六月。壬申。師至于靡笄之下。齊侯使請戰。曰。子以君師。辱於敝邑。不腆敝賦。詰朝請見。對曰。晉與魯衛。兄弟也。來告曰。大國朝夕釋憾於敝邑之地。寡君不忍。使群臣請於大國。無令輿師。淹於君地。能進不能退。君無所辱命。齊侯曰。大夫之許。寡人之願也。

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定位：成公·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：用兵要量力而行，也要懂得分担责任。晋侯答应给郤克七百乘战车，郤克说这是城濮之战的兵力，那时有先君明察和先大夫肃敬才取胜，自己比不上先大夫，请求八百乘，晋侯同意。出兵后，韩厥要斩人，郤克赶到时已斩，便令速将尸体示众，并告诉仆人这是为了分担非议。这告诉我们：接受任务时要诚实评估自身能力，不贪功也不推诿；在团队中，领导者有时要主动分担下属决策带来的舆论压力，以维护团结。

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《左传·成公二年》记晋国出兵救鲁卫，郤克请求增兵，以及韩厥斩人后郤克分谤之事。

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健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

使聖人肯爲，周孔爲之矣。11、謝顯道歷舉佛說與吾儒同處，問伊川先生。先生曰：憑地同處雖多，只是本領不是，一齊差卻。12、橫渠先生曰：釋氏妄意天性，而不知範圍天用，反以六根之微，因緣天地明不能盡，則誣天地日月爲幻妄。蔽其用於一身之小，溺其志於虛空之大。此所以語大語小，流遁失中。其過於大也，塵芥六合。其蔽於小也，夢幻人世。謂之窮理可乎？不知窮理而謂之盡性可乎？謂之無不知可乎？塵芥六合，謂天地爲有窮也。夢幻人世，明不能究其所從也。13、大易…

谢显道列举佛说与儒相同处问伊川，伊川说同处虽多，但本领不是，一齐差却。张载说佛教妄意天性，不知范围天用，反以六根之微因缘天地，明不能尽则诬天地日月为幻妄。蔽其用于一身之小，溺其志于虚空之大，所以语大语小流遁失中。其过在大，则尘芥六合；其蔽在小，则梦幻人世。能叫穷理吗？不知穷理能叫尽性吗？能叫无不知吗？尘芥六合是说天地有穷，梦幻人世是明不能究其所从。大易不言有无，言有无是诸子之陋。佛教明鬼，说识死受生循环，遂厌苦求免，能叫知鬼吗？以人生为妄，能叫知人吗？天人一物，辄生取舍，能叫知天吗？

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「山海者，財用之寶路也。鐵器者，農夫之死生也。死生用，則仇讎滅，仇讎滅，則田野辟，田野辟而五穀熟。寶路開，則百姓贍而民用給，民用給則國富。國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷敦樸以相接，而莫相利。夫秦、楚、燕、齊，士力不同，剛柔異勢，巨小之用，居局之宜，黨殊俗易，各有所便。縣官籠而一之，則鐵器失其宜，而農民失其便。器用不便，則農夫罷於野而草萊不辟。草萊不辟，則民困乏。故鹽冶之處，大傲皆依山川，近鐵炭，其勢咸遠而作劇。…

核心是：山海铁器是百姓生计的根本，官府垄断统一会破坏因地制宜，反而害民。文学说：山海是财用的宝路，铁器是农夫的死生。死生之用，则仇雠灭；仇雠灭，则田野辟；田野辟而五谷熟。宝路开，则百姓赡而民用给；民用给则国富。国富而教之以礼，则行道有让，工商不相欺诈，人怀敦朴相接，莫相利。秦楚燕齐，士力不同，刚柔异势，大小之用，各有所便。官府垄断统一，则铁器失其宜，农民失其便。器用不便，则农夫疲于野而草莱不辟。草莱不辟，则民困乏。盐冶之处，大多依山川，近铁炭，势远而作剧。郡中卒践更者，多不勘，责取庸代。县邑或以户口赋铁，而贱平其准。良家以道次发僦运盐铁，烦费，百姓病苦。我只见一官之伤千里，未睹其在朐邴。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

In 1893 I was married to Miss Margaret James Murray, a native of Mississippi, and a graduate of Fisk University, in Nashville, Tenn., who had come to Tuskegee as a teacher several years before, and at the time we were…

1893年，华盛顿与玛格丽特·詹姆斯·默里结婚。她来自密西西比，毕业于菲斯克大学，来塔斯基吉教书多年，婚前是女子部主任。她不仅在学校工作上与华盛顿完全同心，分担许多负担和难题，还在校外开展母亲会和种植园工作，帮助附近 plantation 上的妇女、儿童和男人。这些工作不仅直接帮人，也为学生提供可模仿的示范，让他们将来出去独立生活时知道怎么做。核心是：把服务做成可复制的样板。

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