洪应明

毋偏信而為奸所欺， 毋自任而為氣所使。 毋以己之長而形人之短， 毋因己之拙而忌人之能。

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短； 人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

遇沈沈不語之士，且莫輸心； 見悻悻自好之人，尤須防口。

念頭昏散處，要知提醒； 念頭喫緊時，要知放下。 不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

霽日青天，倏變為迅雷震電； 疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。 氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。

勝私制慾之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

覺人之詐，不形於言； 受人之侮，不動於色。 此中有無窮意味，亦有無窮受用。

橫逆困窮是煅煉豪傑的一副鑪錘，能受其煅煉，則身心交益，不受其煅煉，則身心交損。

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫； 天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也； 寧受人之欺，毋逆人之詐，此儆傷於察也； 二語並存，精明而渾厚矣。

毋因群疑而阻獨見， 毋任己意而廢人言， 毋私小惠而傷大體， 毋借公論以快私情。

善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸； 惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。

青天白日的節義，自暗室屋漏中培來； 旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繅出。

父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我； 有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。

炎涼之態，富貴更甚於貧賤； 妒忌之心，骨肉尤狠於外人。 此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

功過不容少混，混則人懷惰墮之心； 恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

爵位不宜太盛，太盛則危； 能事不宜盡畢，盡畢則衰； 行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。

惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

當與人同過，不當與人同功，同功則相忌； 可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。

士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

飢則附，飽則颺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。 君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。

德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。

一鐙熒然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也； 曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。 乘此而一念迴光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情慾嗜好悉機械矣。

反己者，觸事皆成藥石； 尤人者，動念即是戈矛。 一以闢眾善之路，一以導諸惡之源，相去霄壤矣。

事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新； 功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。 君子信不當以彼易此也。

魚網之設，鴻則罹其中； 螳螂之貪，雀又乘其後。 機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。

作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

水不波則自定，鑑不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。

有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿； 人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

節義傲青雲，文章高白雪，若不以性情陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。

謝事當謝於正盛之時， 居身宜居於獨後之地。 謹德須謹於至微之事， 施恩務施於不報之人。

交市人，不如友山翁； 謁朱門，不如親白屋； 聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌； 談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。 心者後嗣之本，未有本不立而枝葉茂榮者。

前人云：「拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。」又云：「暴富貧兒休說夢，誰家灶裏火無煙？」一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。

道是一重公眾物事，當隨人而接引。 學是一個尋常家飯，當隨事而講求。

信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣； 疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生； 念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

為善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長； 為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。

遇故舊之交，意氣要愈新； 處隱微之地，心迹宜愈顯； 待衰朽的輩，恩禮當愈隆。

勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧； 儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。 君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉。

憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪； 從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。

人之過誤宜恕，而在己則不可恕； 己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異； 不合污便是清，矯情求清者，不為清而為激。

恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠； 威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。

心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月； 意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也； 我賤而人侮之，侮此布衣草履也。 然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此等念頭，今人學之，便是一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。

心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者所感，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

無事時，心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺； 有事時，心易奔逸，宜惺惺以而主以寂寂。

議事者，身在事外，宜悉利害之情； 任事者，身居事中，當絕利害之慮。

士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋詭隨而陷腥羶之黨，亦毋矯激而忘蜂蠆之危。

標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，纔是居身之寶。

遇欺詐的人，以誠心感動之； 遇暴戾的人，以和氣薰蒸之； 遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之； 天下之人，無不入我陶冶中矣。

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣； 寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。殺身的利器，只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

語云：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。