本杰明·富兰克林自传·补录 63 · 本杰明·富兰克林

and from the attributes of God, his infinite wisdom, goodness and power, concluded that nothing could possibly be wrong in the world, and that vice and virtue were empty distinctions, no such things existing, appear'd now not so clever a performance as I once thought it; and I doubted whether some error had not insinuated itself unperceiv'd into my argument, so as to infect all that follow'd, as is common in metaphysical reasonings.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/148
定位：Additional excerpt 63 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

富兰克林年轻时写文章论证：从上帝的无限智慧、善良和力量出发，世上不可能有错，善恶只是空名，并无实质区别。后来他回头看，觉得这文章不像当初以为的那么高明，怀疑论证里悄悄混进了错误，把后面结论全带偏了——形而上学的推理常这样。这让他对这类纯思辨的论证保持警惕，不再轻易被漂亮逻辑说服。

上下文

出自《富兰克林自传》。富兰克林回忆自己早年受自由思想影响写的哲学文章，后来反思其论证漏洞。

今日一问

你最近坚信的某个道理，有没有可能前提里就藏着一个没察觉的错误？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

\x消疳退热散\x 山楂（去子）乌藥灯心竹茹槟榔尖使君子芜荑仁淮木通黑牵牛大黄柴胡莪术（煨）枳壳（去穣）黄芩甜葶苈上锉。水煎。温服。一論肝胆經热毒瘰。或耳内耳下生疮。发热潮热。或肝經湿热下注。囊痈便毒肿溃。或小腹胁股结核。凡肝胆經部分。一切疮疡发热。并用之。 \x九味柴胡湯\x 柴胡黄芩（炒各五分）人参山栀半夏龙胆草当归芍藥（各三分）甘草（二分）水煎服。一論小儿肝疳。白膜遮睛。肝經虚热血燥。或风客淫气。而患瘰结核。或四肢…

孩子有疳积、发热，可用消疳退热散：山楂、乌药、灯心、竹茹、槟榔、使君子、芜荑仁、木通、黑牵牛、大黄、柴胡、莪术、枳壳、黄芩、葶苈子，水煎温服。此方也治肝胆经热毒引起的瘰疬、耳内耳下生疮、潮热，或肝经湿热下注导致阴囊痈肿、便毒溃烂，或小腹胁股结核。凡是肝胆经部位的疮疡发热都可用。另九味柴胡汤：柴胡、黄芩、人参、山栀、半夏、龙胆草、当归、芍药、甘草，水煎服，治小儿肝疳、白膜遮睛、肝经虚热血燥、风邪引起的瘰疬结核、四肢抽搐、眼目抽动、痰涎上壅；也治外伤出血多后抽搐发热，以及肝肾脑热消瘦、手足如冰、寒热往来、滑泄腹胀、口臭干渴、齿龈溃烂、爪黑面黑、遍身两耳生疮或耳内出水、自汗盗汗、便血失音等。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

然則張載之言非歟？」曰：「載固言處之有術，所謂術者，必有一種要妙之法。其言隱而未發，惜哉！臣」不敢臆為之說也。漢武帝時，董仲舒說上曰：「秦改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者亡立錐之地。漢興，循而未改。古井田法雖難猝行，宜少近古，限民名田，以贍不足，塞兼并之路，然後可善治也。」漢孝哀時，師丹請建限田，下其議。孔光、何武請「吏民名田無過三十頃。」北魏孝文時，李安世上言：「田業多為豪右所占奪，雖桑井難復，宜更均量，使力業相稱。…

核心是：井田制难恢复，但可以借鉴限田思路，限制兼并。有人问张载的说法不对吗？作者说张载讲“处之有术”，但具体方法没说，不敢乱猜。接着列举历史：汉武帝时董仲舒说秦废井田后土地买卖导致富者田连阡陌、贫者无立锥之地，建议限民名田；汉哀帝时师丹请限田，孔光、何武建议官吏百姓占田不超过三十顷；北魏孝文帝时李安世说田业多被豪强占夺，虽难恢复井田，应重新均量，使劳力与田业相称，争田限年断决，久难明者归现主。

事业 · 尼可罗·马基雅维利《君主论》

And if, as I said, it was necessary that the people of Israel should be captive so as to make manifest the ability of Moses; that the Persians should be oppressed by the Medes so as to discover the greatness of the soul…

马基雅维利说，以色列人被奴役，才显出摩西的本事；波斯人被米底人压迫，才显出居鲁士的气魄；雅典人流散，才显出忒修斯的才能。所以现在意大利要显出英雄气概，也得先被逼到绝境：比希伯来人更受奴役，比波斯人更受压迫，比雅典人更流散，无头无秩序，被打被抢被撕裂被践踏，受尽荒凉。他的意思是，极端的苦难不是纯粹的坏事，它像一块磨刀石，能把人的潜能逼出来。但前提是有人愿意站出来，把苦难转化为行动的理由。对今天的人来说，身处低谷时，与其抱怨，不如问自己：这个局面能逼出我什么本事？

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